Московская Библейская церковь
БОГОСЛУЖЕНИЕ 1 СЕНТЯБРЯ 2024 ГОДА
КАК НЕ ПРОСТО ПОВЕРИТЬ, НО ПРОВЕРИТЬ ТО, ВО ЧТО УЖЕ ВЕРИШЬ? Рассказ Николая Лескова «Однодум» был написан в 1879 году и стал первым из трёх рассказов, посвящённых «русским праведникам». Прототипом главного героя этого рассказа стал квартальный полицейский Рыжов из города Солигалича. При этом Лесков, при написании своего рассказа, решил оставить фамилию главного героя неизменной. Действие рассказа происходит в XVIII веке, во времена правления Екатерины II. Преамбула рассказа довольна проста, но тем и увлекательна для российского читателя. Рыжов – глубоко верующий человек, который в силу своих убеждений является человеком честным и прямолинейным. Но самое главное, его честность проявляется в крайне редком явлении для российских чиновников – он не берёт взяток. На протяжении рассказа начальство пытается Рыжова всячески сбить с выбранного им пути. Они доходят даже до того, что подбивают Рыжова к созданию семьи, надеясь, что хоть это как-то сподвигнет его к тому, чтобы вернуться к привычному укладу жизни. Но всё тщетно. Вера Рыжова и его принципы оказываются сильнее всех искушений, включая необходимость заботиться о своей семье. В этом смысле рассказ довольно современен, поскольку он показывает нам то восприятие веры, к которому мы привыкли сегодня. Наши религиозные убеждения становятся неким дополнением к более глубинным ценностям, которых мы придерживаемся. Именно эти фундаментальные убеждения и определяют наше поведение, включая наше отношение к закону, деньгам, сексу и всему остальному, что формирует нашу жизнь. То есть мы идентифицируем себя как Христиан, но при этом в глубине души мы остаёмся приверженцами светского мировоззрения. Другими словами, если только мы сделаем шаг назад, мы будем вынуждены признаться, что не всё так просто в той системе ценностей, которая легла в основу нашей жизни. Порой у верующих остаётся довольно много убеждений, которые они унаследовали больше от культуры, в которой они живут, чем заимствовали их со страниц Священного Писания. Но верна и обратная картина. Если быть предельно честными, то и неверующие будут вынуждены признать, что их убеждения не столь рациональны, как они, возможно, привыкли думать. Более того, присмотревшись к ним внимательней, они вдруг с удивлением для себя обнаружат, что они живут не в мире так называемых «общечеловеческих ценностей», но в глубоко Христианском мире. Историк и на тот момент атеист Том Холланд посвятил этому свою книгу «Доминион». В ней глава за главой он наглядно показывает, что мы живём в мире, сформированном именно Христианством. В этом смысле современные атеисты и агностики остаются Христианами, пусть и довольно странными, поскольку они отказываются верить в Бога. Означает ли всё это, что наша Христианская вера иллюзорна или поверхностна? Совсем нет! Христианская вера достаточно крепка, чтобы выдержать наши сомнения и вопросы. Она является, пожалуй, самым разумным и логичным мировоззрением из тех, что известны человечеству. Вот почему даже отрекаясь от неё, люди продолжают оставаться её приверженцами в том, какие ценности они считают фундаментальными в своей жизни. Не говоря уже о том, что вся современная критика Христианства тоже основана именно на Христианских ценностях. При всём при этом, Христианская вера намного глубже и в ней больше таинственного и загадочного, чем мы привыкли думать. Вот почему для нас сегодня столь важны слова этого безымянного небесного святого покровителя всех, кто когда-либо сомневался, – отца из Евангельского рассказа об исцелении. Того самого человека, кто воскликнул: «Верю! Помоги моему неверию».
Locations & Times
Кафедральный собор Святых Петра и Павла
Starosadskiy Pereulok, 7, Moskva, Russia, 101000
Sunday 2:00 PM
ОБЪЯВЛЕНИЯ:
Вот лишь несколько мероприятий, что ждут вас в ближайшее время в Московской Библейской церкви. Узнать больше вы сможете, пройдя по ссылке, чтобы заглянуть в наш календарь.
https://biblechurch.ru/join/calendarДАВАЙТЕ ПОЗНАКОМИМСЯ!
В нашем городе очень легко потеряться, когда создаётся впечатление, что большинству людей до тебя нет дела. Мы бы не хотели, чтобы такое чувство у вас складывалось в нашей церкви. Если вы прихожанин церкви уже давно или же вы пришли совсем недавно или вообще в церкви первый раз, и вы хотели бы поближе познакомиться с церковью, с общиной, пасторами, служениями, или же хотите стать членом церкви, или же вы только уверовали и не знаете, что делать дальше, пожалуйста зайдите к нам на сайт, чтобы заполнить карточку отзывов. biblechurch.ru/connect
https://biblechurch.ru/connectПРЯМОЙ ЭФИР
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.
ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:
«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)
Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.
СЕМИНАР ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЧЕТ ПРИНЯТЬ ТАИНСТВО СВЯТОГО ВОДНОГО КРЕЩЕНИЯ / 15 СЕНТЯБРЯ В 11:00
Молитвой покаяния мы доверяем свою жизнь Господу. В этот момент мы обретаем спасение. Таинством святого водного крещения мы заявляем всему миру, что мы теперь принадлежим Христу и стали частью Его Церкви. Но у каждого из нас своя неповторимая история. Семинар перед крещением поможет вам разобраться в том, как именно мы доверяемся Богу и составить свою историю о том, как вы обратились ко Христу.
ТАИНСТВО СВЯТОГО ВОДНОГО КРЕЩЕНИЯ / 29 СЕНТЯБРЯ В 17:30
В это воскресенье после богослужения в 17:30 в нашей церкви пройдёт таинство святого водного крещения. Крещением мы объявляем людям, что теперь наша жизнь в руках Бога, что мы обрели спасение и следуем за Христом.
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.
ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:
«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)
Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.
СЕМИНАР ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЧЕТ ПРИНЯТЬ ТАИНСТВО СВЯТОГО ВОДНОГО КРЕЩЕНИЯ / 15 СЕНТЯБРЯ В 11:00
Молитвой покаяния мы доверяем свою жизнь Господу. В этот момент мы обретаем спасение. Таинством святого водного крещения мы заявляем всему миру, что мы теперь принадлежим Христу и стали частью Его Церкви. Но у каждого из нас своя неповторимая история. Семинар перед крещением поможет вам разобраться в том, как именно мы доверяемся Богу и составить свою историю о том, как вы обратились ко Христу.
ТАИНСТВО СВЯТОГО ВОДНОГО КРЕЩЕНИЯ / 29 СЕНТЯБРЯ В 17:30
В это воскресенье после богослужения в 17:30 в нашей церкви пройдёт таинство святого водного крещения. Крещением мы объявляем людям, что теперь наша жизнь в руках Бога, что мы обрели спасение и следуем за Христом.
• Что является ключевыми убеждениями в вашей жизни и на чём именно основана ваша вера?
• Запишите сейчас ответ в ваши бюллетени
• Запишите сейчас ответ в ваши бюллетени
ПРОВЕРКА НА ПРОЧНОСТЬ
Мы не только проверяем на прочность Христианство, но и анализируем альтернативные взгляды.
• Вызов Христианства;
• Вопросы к Христианству;
• Вера Христианства.
Христианство бросает вызов современному мировоззрению в вопросах:
• Моих сомнений;
• Моей сущности;
• Моего счастья;
• Моей свободы;
• Моей совести.
Мы не только проверяем на прочность Христианство, но и анализируем альтернативные взгляды.
• Вызов Христианства;
• Вопросы к Христианству;
• Вера Христианства.
Христианство бросает вызов современному мировоззрению в вопросах:
• Моих сомнений;
• Моей сущности;
• Моего счастья;
• Моей свободы;
• Моей совести.
• ВЕРА И НАУКА: «Мы можем решить наши проблемы лишь при помощи объективной науки и фактов… История развивается в сторону прогресса, уходя всё дальше от религии».
• ИДЕНТИЧНОСТЬ: «Ты должен быть верен себе»;
• СЧАСТЬЕ: «Тебе следует делать то, что приносит тебе счастье, и им нельзя жертвовать»;
• СВОБОДА: «Ты должен жить так, как тебе захочется до тех пор, пока это не причиняет вреда другим»;
• МОРАЛЬ: «У каждого есть право решить для себя, что правильно, а что нет… Мы все должны трудиться над тем, чтобы у каждого в мире были свобода, права и блага»;
• ИДЕНТИЧНОСТЬ: «Ты должен быть верен себе»;
• СЧАСТЬЕ: «Тебе следует делать то, что приносит тебе счастье, и им нельзя жертвовать»;
• СВОБОДА: «Ты должен жить так, как тебе захочется до тех пор, пока это не причиняет вреда другим»;
• МОРАЛЬ: «У каждого есть право решить для себя, что правильно, а что нет… Мы все должны трудиться над тем, чтобы у каждого в мире были свобода, права и блага»;
«Вера – это отличная отговорка, великолепный способ избежать какой-либо необходимости размышлять или оценивать доказательства. Вера – это принятие тех или иных воззрений не на основании доказательств, но, скорее, даже вопреки им».
(Ричард Доукинз, речь во время Эдинбургского фестиваля науки, 15 апреля 1992 года)
(Ричард Доукинз, речь во время Эдинбургского фестиваля науки, 15 апреля 1992 года)
ЛИШЬ ВЕРА В ХРИСТА ДОСТАТОЧНО РАЗУМНА И КРЕПКА
С практической точки зрения это означает, что доверие Богу намного:
• Сильнее,
• Сложнее,
• Смелее,
• Смиренней,
Чем мы привыкли думать.
С практической точки зрения это означает, что доверие Богу намного:
• Сильнее,
• Сложнее,
• Смелее,
• Смиренней,
Чем мы привыкли думать.
СИЛЬНАЯ ВЕРА
Мы верим сегодня в то, что чем больше наука объясняет те или иные феномены в жизни, тем меньше остаётся места для религии. С развитием прогресса человечество будет всё дальше и дальше уходить от веры. Однако, это не так:
• По сути;
• По смыслу;
• По статистике.
Мы верим сегодня в то, что чем больше наука объясняет те или иные феномены в жизни, тем меньше остаётся места для религии. С развитием прогресса человечество будет всё дальше и дальше уходить от веры. Однако, это не так:
• По сути;
• По смыслу;
• По статистике.
«Человек не будет свободен до тех пор, пока последний король не будет повешен на кишках последнего священника».
(Дени Дидро, 1713-1784, из собрания сочинений, изданных в 1875 году)
«…народное просвещение, распространение научных знаний и изучение законов природы не оставят места для веры в Бога».
(Никита Хрущёв, из беседы с медиамагнатом Вильямом Хёрстом Мл. в сентябре 1959 года)
(Дени Дидро, 1713-1784, из собрания сочинений, изданных в 1875 году)
«…народное просвещение, распространение научных знаний и изучение законов природы не оставят места для веры в Бога».
(Никита Хрущёв, из беседы с медиамагнатом Вильямом Хёрстом Мл. в сентябре 1959 года)
• Как мы смотрим на окружающий нас мир? Переживаем ли мы по поводу того, что век Христианства, кажется, подошёл к своему концу и нам предстоит жить во всё более и более светском обществе? Или же мы, наоборот, обращаем внимание на то, что 70-летний эксперимент построения отдельно взятой страны на принципах научного атеизма потерпел крах? Обращаем ли мы внимание на то, сколь стремительно Христианство завоёвывает популярность в таких странах, как Китай или Корея, которые ещё совсем недавно были достаточно далеки от веры в Иисуса Христа?
• Лишь вера в Христа достаточно разумна и крепка
• Лишь вера в Христа достаточно разумна и крепка
«Консервативная оценка говорит, что начиная с 2010 года Христиан в Китае было более 68 миллионов человек. Это приблизительно 5% населения этой огромной страны. Но Христианство распространяется столь быстро, что эксперты считают, что уже к 2030 году в Китае будет больше Христиан, чем в США, а к 2050 году больше половины населения этой страны будут Христианами… Вопрос, которым задаётся следующее поколение, не в том, как быстро религия умрёт, но в том, какая религия будет более популярной, Христианство или Ислам?».
(Ребекка Маклахлин «Бросая вызов Христианству»)
(Ребекка Маклахлин «Бросая вызов Христианству»)
СЛОЖНАЯ ВЕРА
Наше доверие Богу не является чем-то простым и одномерным. Оно подразумевает, что:
• Вера не исключает сомнения. Мы перестанем сомневаться лишь тогда, когда окажемся лицом к лицу с Богом.
• Вера не является просто знанием, но служит фундаментом любого познания;
• Вера присуща всем людям, даже тем, кто говорит, что все его решения продиктованы сугубо логикой.
Наше доверие Богу не является чем-то простым и одномерным. Оно подразумевает, что:
• Вера не исключает сомнения. Мы перестанем сомневаться лишь тогда, когда окажемся лицом к лицу с Богом.
• Вера не является просто знанием, но служит фундаментом любого познания;
• Вера присуща всем людям, даже тем, кто говорит, что все его решения продиктованы сугубо логикой.
Хотим мы того или нет, но мы не придерживаемся мировоззрения просто потому, что мы закрылись в комнате, взвесили все «за» и «против» и приняли решение довериться Богу или отказаться от веры в Него. Мы движимы эмоциями и:
• Подразумеваемыми воззрениями;
• Потрясениями;
• Принадлежностью к культуре;
• Переездами;
• Притяжением к людям.
• Подразумеваемыми воззрениями;
• Потрясениями;
• Принадлежностью к культуре;
• Переездами;
• Притяжением к людям.
«Для меня, как, впрочем, безусловно и для моих ровесников, философия бессмысленности бытия была орудием освобождения. Мы жаждали этого освобождения от… определённой системы морали и нравственности».
(Олдус Хаксли «О средствах и целях», 1946)
«Я хочу, чтобы атеизм оказался истинным… Не то, что я не верю в Бога и надеюсь конечно же на то, что я прав в моих предположениях.Я надеюсь, что Бога нет. Я не хочу, чтобы Он существовал».
(Томас Нагель «Последнее слово», 1997)
(Олдус Хаксли «О средствах и целях», 1946)
«Я хочу, чтобы атеизм оказался истинным… Не то, что я не верю в Бога и надеюсь конечно же на то, что я прав в моих предположениях.Я надеюсь, что Бога нет. Я не хочу, чтобы Он существовал».
(Томас Нагель «Последнее слово», 1997)
• Отдаём ли мы себе отчёт в том, насколько сложными, но такими глубокими являются наши отношения с Богом? Помним ли мы, что ни одно мировоззрение не является рациональным в полной мере? Насколько наши воззрения были сформированы окружающей нас культурой?
• «Секуляризм не является отсутствием веры, но новым набором верований, которые также невозможно доказать, как и религиозные тезисы».
(Тимоти Келлер)
• Лишь вера в Христа достаточно разумна и крепка
• «Секуляризм не является отсутствием веры, но новым набором верований, которые также невозможно доказать, как и религиозные тезисы».
(Тимоти Келлер)
• Лишь вера в Христа достаточно разумна и крепка
СМЕЛАЯ ВЕРА
Именно потому, что наше доверие Богу допускает сомнения, мы можем честно признаться, что ни одна система взглядов не является исключительно рациональной. Так или иначе всё начинается с веры. А значит, мы можем оценить наши воззрения, задав себе честные вопросы:
• Последователен ли я в своих воззрениях?
• Получается ли у меня жить в соответствии с моей верой?
• Пытаюсь ли я заимствовать что-то из других мировоззрений?
Именно потому, что наше доверие Богу допускает сомнения, мы можем честно признаться, что ни одна система взглядов не является исключительно рациональной. Так или иначе всё начинается с веры. А значит, мы можем оценить наши воззрения, задав себе честные вопросы:
• Последователен ли я в своих воззрениях?
• Получается ли у меня жить в соответствии с моей верой?
• Пытаюсь ли я заимствовать что-то из других мировоззрений?
• Оцениваем ли мы то, во что верим? Анализируем ли мы наши воззрения? Задаёмся ли вопросами и стараемся найти на них ответы или вслед за Пушкиным признаёмся в том, что «мы ленивы и нелюбопытны»?
• Лишь вера в Христа достаточно разумна и крепка
• Лишь вера в Христа достаточно разумна и крепка
«Первым следствием неверия в Бога становится то, что мы теряем здравый смысл… Все это часть того явления, которое я все чаще наблюдаю в современном мире. Это явление затопляет весь ваш былой рационализм и скептицизм; оно надвигается, как море. И имя ему – суеверие».
(Гилберт Кийт Честертон «Собака-оракул», 1923)
«Вы все клялись, что вы твердокаменные материалисты, а, в сущности говоря, вы все балансируете на грани веры - вы готовы поверить почти во что угодно».
(Гилберт Кийт Честертон «Чудо полумесяца», 1924)
(Гилберт Кийт Честертон «Собака-оракул», 1923)
«Вы все клялись, что вы твердокаменные материалисты, а, в сущности говоря, вы все балансируете на грани веры - вы готовы поверить почти во что угодно».
(Гилберт Кийт Честертон «Чудо полумесяца», 1924)
СМИРЕННАЯ ВЕРА
Мы спасаемся не тем, как сильно или сколь совершенно мы верим, но тем, в Кого мы верим и Кому мы доверяем. Иисус исцеляет мальчика, несмотря на то, что вера его отца не была:
• Совершенной;
• Сильной;
• Страстной.
Вера отца мальчика была смиренной, искренней и открытой. Этого доверия было более чем достаточно, чтобы Спаситель преобразил его жизнь и жизнь мальчика.
Мы спасаемся не тем, как сильно или сколь совершенно мы верим, но тем, в Кого мы верим и Кому мы доверяем. Иисус исцеляет мальчика, несмотря на то, что вера его отца не была:
• Совершенной;
• Сильной;
• Страстной.
Вера отца мальчика была смиренной, искренней и открытой. Этого доверия было более чем достаточно, чтобы Спаситель преобразил его жизнь и жизнь мальчика.
• Помним ли мы, что мы спасены не силой нашей веры, но тем, в Кого мы верим? Осознаём ли, что даже несовершенная вера в Совершенного Бога способна спасти нас? Корим ли мы себя за наши сомнения или же приносим их Богу в молитве?
• «Мы верим не вопреки нашим сомнениям, но одновременно с ними. В этом смысле мы все как Фома неверующий».
(Джеймс К.А. Смит «Как не быть светским»)
• Лишь вера в Христа достаточно разумна и крепка
• «Мы верим не вопреки нашим сомнениям, но одновременно с ними. В этом смысле мы все как Фома неверующий».
(Джеймс К.А. Смит «Как не быть светским»)
• Лишь вера в Христа достаточно разумна и крепка
«Протопоп выисповедал Рыжова и даже похвалился, что на все корки его пробрал, но не нашел в нем греха к смерти. “Каялся, - говорит, - в одном, другом, в третьем, - во всем не свят по малости, но грехи все простые, человеческие, а против начальства особого зла не мыслит и ни на вас, ни на меня “по касающему” доносить не думает. А что “даров не приемлет”, - то это по одной вредной фантазии…” На Руси все православные знают, что кто Библию прочитал и “до Христа дочитался”, с того резонных поступков строго спрашивать нельзя».
(Николай Лесков «Однодум»)
(Николай Лесков «Однодум»)
ЛИШЬ ВЕРА В ХРИСТА ДОСТАТОЧНО РАЗУМНА И КРЕПКА
С практической точки зрения это означает, что доверие Богу намного:
• Сильнее,
• Сложнее,
• Смелее,
• Смиренней,
Чем мы привыкли думать.
С практической точки зрения это означает, что доверие Богу намного:
• Сильнее,
• Сложнее,
• Смелее,
• Смиренней,
Чем мы привыкли думать.
ТРИ ВОПРОСА, ЧТОБЫ ПОГОВОРИТЬ С ДРУГОМ
Пригласите не кофе вашего друга, который, возможно, никогда не был в церкви. Не для того чтобы рассказать им, во что верите вы, но чтобы помочь им впервые задуматься, во что верят они, и, самое главное, почему они придерживаются этих взглядов:
• Во что ты веришь?
• Как ты пришёл к этим убеждениям?
• На чём основаны твои верования?
Пригласите не кофе вашего друга, который, возможно, никогда не был в церкви. Не для того чтобы рассказать им, во что верите вы, но чтобы помочь им впервые задуматься, во что верят они, и, самое главное, почему они придерживаются этих взглядов:
• Во что ты веришь?
• Как ты пришёл к этим убеждениям?
• На чём основаны твои верования?
В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ
«Верность себе и тому, кто я есть на самом деле» является одной из последних добродетелей, которая принимается всеми в обществе. Однако наша проблема в том, что мы не знаем, кто мы есть на самом деле. Мы живём в век, когда люди не уверены даже в том, какого они пола, не говоря уже обо всём остальном. Продолжая рассматривать тот вызов, что вера бросает современному мировоззрению, мы поговорим о том, как понять и принять себя.
«Верность себе и тому, кто я есть на самом деле» является одной из последних добродетелей, которая принимается всеми в обществе. Однако наша проблема в том, что мы не знаем, кто мы есть на самом деле. Мы живём в век, когда люди не уверены даже в том, какого они пола, не говоря уже обо всём остальном. Продолжая рассматривать тот вызов, что вера бросает современному мировоззрению, мы поговорим о том, как понять и принять себя.
ПРИМЕНЕНИЕ
• Вне зависимости от того, являетесь вы Христианином или нет, уделите время тому, чтобы оценить то, во что вы верите.
• Задумайтесь о том, что вы почерпнули в окружающей вас культуре и просто приняли как нечто незыблемое. Проверьте, можете ли вы жить с теми выводами, к которым неминуемо подталкивают вас ваши убеждения. Научитесь сомневаться в ваших сомнениях, то есть спрашивать себя о том, насколько разумна альтернатива.
• Вне зависимости от того, являетесь вы Христианином или нет, уделите время тому, чтобы оценить то, во что вы верите.
• Задумайтесь о том, что вы почерпнули в окружающей вас культуре и просто приняли как нечто незыблемое. Проверьте, можете ли вы жить с теми выводами, к которым неминуемо подталкивают вас ваши убеждения. Научитесь сомневаться в ваших сомнениях, то есть спрашивать себя о том, насколько разумна альтернатива.
«Многие далёкие от веры мыслители в последнее время задаются на публике вопросами о ценности религии и о том, к чему идёт Запад в отсутствии историй, которыми делилось с нами Христианство… С ростом их влияния я всё больше и больше задаюсь вопросом, не видим ли мы коренные перемены посреди нашего секулярного века? Не наблюдаем ли мы за целым морем открытости к вере? … Людям нужны истории, которые помогают им жить. И те истории, что мы рассказывали себе в последние несколько десятилетий, звучат всё более и более поверхностно и надуманно».
(Джастин Брайрли «Удивительное возрождение веры в Бога»)
(Джастин Брайрли «Удивительное возрождение веры в Бога»)
ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ
• Прочитайте Послание Римлянам 1:17.
Постарайтесь оставить на мгновение в стороне правильные или дежурные ответы. Задумайтесь прежде, чем отвечать на следующий вопрос. Попробуйте проанализировать свои поступки, обратив внимание на то, как вы расходуете деньги, чему уделяете своё свободное время или как вы определяете, что допустимо, а что нет с точки зрения вашего сексуального поведения. И вот теперь ответьте на вопрос: «Что является ключевыми убеждениями в вашей жизни и на чём именно основана ваша вера?»
• Прочитайте Евангелие от Марка 9:14-27.
Эта история в Евангелии от Марка является одной из самых известных и популярных благодаря знаменитым словам отчаявшегося отца «Верю. Помоги моему неверию». Это чудо исцеления происходит сразу после того, как лик Христа преображается на горе. Свидетелями этому были Пётр, Иоанн и Иаков. Там же на горе они слышали голос Самого Бога, который сказал об Иисусе: «Это мой любимый Сын. Слушайте Его». На горе преображения мы видим в малой мере славу Иисуса, которая сияет столь ярко, что изменяет весь Его облик. Он предстаёт перед нами так, как не являл Себя ранее в повествованиях. Вот почему нам так важно то, как ведёт Себя Иисус, когда спускается с горы преображения, показывая, что Его слава видна нам в Его любви, милости и сострадании.Каким открывается нам Спаситель в прочитанном отрывке? Что слова или действия Иисуса раскрывают нам в Нём? Что они помогают нам заметить, на что мы не обращали внимания? Как эти черты характера на практике помогают нам доверять Христу?
• Прочитайте Послание Евреям 11:1-3 и перечитайте Евангелие от Марка 9:14-18.
В том, как несчастный отец описывает болезнь своего сына, есть один момент, на который мы не обращаем обычно внимания. События, описанные в этом отрывке, произошли где-то за год до гибели Иисуса, то есть приблизительно в 32 году от рождества Христова. Евангелие от Марка было написано приблизительно через 20 лет после этих событий. Читая это повествование, мы автоматически принимаем за данность, что конечно же безутешный отец пришёл к Иисусу с этой проблемой. Однако, перенесите мысленно эти события в наши дни. И нашим первым вопросом будет: «А что говорят врачи? К кому ты обращался? Какие обследования прошёл твой ребёнок?» Мы верим сегодня в то, что чем больше наука объясняет феномены в жизни, тем меньше остаётся места для религии. С развитием прогресса человечество будет всё дальше и дальше уходить от веры. Однако, это не так. По сути, потому что мы видим сегодня, как, отказавшись от веры, человечество всё больше и больше скатывается к суевериям. Люди сегодня искренне верят в натальные карты, астрологию и ретроградный Меркурий. Также это утверждение в корне не верно по смыслу. Не только потому, что Бог может использовать руки врачей, чтобы исцелять, и не только из-за того, что некоторые разделы медицины (например, хирургия) по сей день остаются больше искусством, чем чистой наукой. Но прежде всего потому, что сама наука основана на вере. Например, возьмите утверждение, что «лишь истины, доказанные эмпирическим путём, являются достоверными» и вы заметите, что ни одно эмпирическое исследование не в силах доказать это утверждение. Мы просто принимаем его на веру. Как, впрочем, мы принимаем на веру результаты подавляющего большинства исследований. Да и сам так называемый «научный метод познания мира» мы тоже принимаем на веру. Наконец, статистика тоже опровергает это утверждение. Да, Христианство не столь популярно сегодня в Европе или Северной Америке, как было ещё 50 лет назад. Но в то же самое время есть страны (например, Южная Корея), в которых 50 лет назад Христиан был 1%, а сегодня они составляют более 30%. Целые континенты, такие как Африка или Латинская Америка, переживают сегодня небывалый всплеск роста Христианских церквей. И это не говоря уже о том, что Китай, одна из самых густонаселённых стран в мире, становится всё более и более Христианским. Во что чаще всего верят люди, с которыми вы работаете или те, кто вас окружает? В чём проявляется наша убеждённость во всесилии науки? Мы уже упомянули, что Христианская вера не противоречит науке. Так Бог может использовать как чудо, так и руки врачей, чтобы исцелить кого-то. В чём ещё проявляется то, что Христиане используют блага технологического прогресса, не отдаляясь при этом от Бога? В чём прогресс может быть препятствием для нашей веры?
• Прочитайте 1 Послание Петра 1:6-9 и Евангелие от Марка 9:25-27.
Наше доверие Богу не является чем-то простым и одномерным. Оно подразумевает, что вера не исключает сомнения. Мы перестанем сомневаться лишь тогда, когда окажемся лицом к лицу с Богом. Наша вера не является просто знанием, но служит фундаментом любого познания. Вера присуща всем людям, даже тем, кто говорит, что все его решения продиктованы сугубо логикой. Хотим мы того или нет, но мы не придерживаемся мировоззрения просто потому, что мы закрылись в комнате, взвесили все «за» и «против» и приняли решение довериться Богу или отказаться от веры в Него. Мы движимы эмоциями и тем, что Мартин Хайдеггер и Майкл Поляни называли «подразумеваемыми воззрениями», то есть теми фундаментальными верованиями, о которых мы даже не задумываемся. В средние века такими воззрениями были постулаты Христианской веры, сегодня это базовые убеждения материализма. Скажем, многие верующие и неверующие одновременно уверены, что наука противоречит религии, хотя современная наука вышла из Христианства. Мы движимы потрясениями в нашей жизни, принадлежностью к определённой культуре и просто переездом в другой город, когда мы меняем наш круг общения. Не стоит сбрасывать со счетов и желание понравиться тем или иным людям, ради которого люди расстаются со своими убеждениями. Почему именно вы пришли к той системе ценностей, что исповедуете сейчас. Какую роль в вашем решении сыграли аргументы в пользу этого мировоззрения? Как повлияли на вас эмоции или жизненные потрясения?
• Прочитайте 2 Послание Коринфянам 13:5-8 и перечитайте Евангелие от Марка 9:19-24.
Именно потому, что наше доверие Богу допускает сомнения, мы можем честно признаться, что ни одна система взглядов не является исключительно рациональной. Так или иначе всё начинается с веры. А значит, мы можем оценить наши воззрения, задав себе четыре честных вопроса: (1) последователен ли я в своих воззрениях? Другими словами, совпадают ли мои дела с тем, что я провозглашаю на словах. (2) Получается ли у меня жить в соответствии с моей верой? Здесь речь идёт не только о том, совпадают ли мои поступки с тем, что я провозглашаю. Вопрос глубже. Могу ли я жить с теми выводами, к которым подталкивает меня моё мировоззрение. Скажем, если я верю в то, что Бога нет и жизнь абсурдна, то могу ли я жить так, как будто жизнь не имеет смысла? (3) Пытаюсь ли я заимствовать что-то из других мировоззрений? Например, одной из проблем для атеистического мировоззрения является тот факт, что оно вынуждено заимствовать представления о ценности человеческой жизни, мораль и нравственность у Христианства. (4) Наконец, помогает ли моя вера интерпретировать реальность вокруг меня? Речь не только о том, что мои религиозные убеждения не могут противоречить тому, что мы знаем о мире. В данном случае нам важно ответить на вопрос, помогает ли наша вера объяснить такие понятия, как любовь, красота или наука. Ведь всем нам очень сложно без них жить. Какие из этих вопросов наиболее трудны для вас? Как вы думаете, почему? Как вы обычно оцениваете то, во что вы верите?
• Прочитайте Послание Римлянам 1:17.
Постарайтесь оставить на мгновение в стороне правильные или дежурные ответы. Задумайтесь прежде, чем отвечать на следующий вопрос. Попробуйте проанализировать свои поступки, обратив внимание на то, как вы расходуете деньги, чему уделяете своё свободное время или как вы определяете, что допустимо, а что нет с точки зрения вашего сексуального поведения. И вот теперь ответьте на вопрос: «Что является ключевыми убеждениями в вашей жизни и на чём именно основана ваша вера?»
• Прочитайте Евангелие от Марка 9:14-27.
Эта история в Евангелии от Марка является одной из самых известных и популярных благодаря знаменитым словам отчаявшегося отца «Верю. Помоги моему неверию». Это чудо исцеления происходит сразу после того, как лик Христа преображается на горе. Свидетелями этому были Пётр, Иоанн и Иаков. Там же на горе они слышали голос Самого Бога, который сказал об Иисусе: «Это мой любимый Сын. Слушайте Его». На горе преображения мы видим в малой мере славу Иисуса, которая сияет столь ярко, что изменяет весь Его облик. Он предстаёт перед нами так, как не являл Себя ранее в повествованиях. Вот почему нам так важно то, как ведёт Себя Иисус, когда спускается с горы преображения, показывая, что Его слава видна нам в Его любви, милости и сострадании.Каким открывается нам Спаситель в прочитанном отрывке? Что слова или действия Иисуса раскрывают нам в Нём? Что они помогают нам заметить, на что мы не обращали внимания? Как эти черты характера на практике помогают нам доверять Христу?
• Прочитайте Послание Евреям 11:1-3 и перечитайте Евангелие от Марка 9:14-18.
В том, как несчастный отец описывает болезнь своего сына, есть один момент, на который мы не обращаем обычно внимания. События, описанные в этом отрывке, произошли где-то за год до гибели Иисуса, то есть приблизительно в 32 году от рождества Христова. Евангелие от Марка было написано приблизительно через 20 лет после этих событий. Читая это повествование, мы автоматически принимаем за данность, что конечно же безутешный отец пришёл к Иисусу с этой проблемой. Однако, перенесите мысленно эти события в наши дни. И нашим первым вопросом будет: «А что говорят врачи? К кому ты обращался? Какие обследования прошёл твой ребёнок?» Мы верим сегодня в то, что чем больше наука объясняет феномены в жизни, тем меньше остаётся места для религии. С развитием прогресса человечество будет всё дальше и дальше уходить от веры. Однако, это не так. По сути, потому что мы видим сегодня, как, отказавшись от веры, человечество всё больше и больше скатывается к суевериям. Люди сегодня искренне верят в натальные карты, астрологию и ретроградный Меркурий. Также это утверждение в корне не верно по смыслу. Не только потому, что Бог может использовать руки врачей, чтобы исцелять, и не только из-за того, что некоторые разделы медицины (например, хирургия) по сей день остаются больше искусством, чем чистой наукой. Но прежде всего потому, что сама наука основана на вере. Например, возьмите утверждение, что «лишь истины, доказанные эмпирическим путём, являются достоверными» и вы заметите, что ни одно эмпирическое исследование не в силах доказать это утверждение. Мы просто принимаем его на веру. Как, впрочем, мы принимаем на веру результаты подавляющего большинства исследований. Да и сам так называемый «научный метод познания мира» мы тоже принимаем на веру. Наконец, статистика тоже опровергает это утверждение. Да, Христианство не столь популярно сегодня в Европе или Северной Америке, как было ещё 50 лет назад. Но в то же самое время есть страны (например, Южная Корея), в которых 50 лет назад Христиан был 1%, а сегодня они составляют более 30%. Целые континенты, такие как Африка или Латинская Америка, переживают сегодня небывалый всплеск роста Христианских церквей. И это не говоря уже о том, что Китай, одна из самых густонаселённых стран в мире, становится всё более и более Христианским. Во что чаще всего верят люди, с которыми вы работаете или те, кто вас окружает? В чём проявляется наша убеждённость во всесилии науки? Мы уже упомянули, что Христианская вера не противоречит науке. Так Бог может использовать как чудо, так и руки врачей, чтобы исцелить кого-то. В чём ещё проявляется то, что Христиане используют блага технологического прогресса, не отдаляясь при этом от Бога? В чём прогресс может быть препятствием для нашей веры?
• Прочитайте 1 Послание Петра 1:6-9 и Евангелие от Марка 9:25-27.
Наше доверие Богу не является чем-то простым и одномерным. Оно подразумевает, что вера не исключает сомнения. Мы перестанем сомневаться лишь тогда, когда окажемся лицом к лицу с Богом. Наша вера не является просто знанием, но служит фундаментом любого познания. Вера присуща всем людям, даже тем, кто говорит, что все его решения продиктованы сугубо логикой. Хотим мы того или нет, но мы не придерживаемся мировоззрения просто потому, что мы закрылись в комнате, взвесили все «за» и «против» и приняли решение довериться Богу или отказаться от веры в Него. Мы движимы эмоциями и тем, что Мартин Хайдеггер и Майкл Поляни называли «подразумеваемыми воззрениями», то есть теми фундаментальными верованиями, о которых мы даже не задумываемся. В средние века такими воззрениями были постулаты Христианской веры, сегодня это базовые убеждения материализма. Скажем, многие верующие и неверующие одновременно уверены, что наука противоречит религии, хотя современная наука вышла из Христианства. Мы движимы потрясениями в нашей жизни, принадлежностью к определённой культуре и просто переездом в другой город, когда мы меняем наш круг общения. Не стоит сбрасывать со счетов и желание понравиться тем или иным людям, ради которого люди расстаются со своими убеждениями. Почему именно вы пришли к той системе ценностей, что исповедуете сейчас. Какую роль в вашем решении сыграли аргументы в пользу этого мировоззрения? Как повлияли на вас эмоции или жизненные потрясения?
• Прочитайте 2 Послание Коринфянам 13:5-8 и перечитайте Евангелие от Марка 9:19-24.
Именно потому, что наше доверие Богу допускает сомнения, мы можем честно признаться, что ни одна система взглядов не является исключительно рациональной. Так или иначе всё начинается с веры. А значит, мы можем оценить наши воззрения, задав себе четыре честных вопроса: (1) последователен ли я в своих воззрениях? Другими словами, совпадают ли мои дела с тем, что я провозглашаю на словах. (2) Получается ли у меня жить в соответствии с моей верой? Здесь речь идёт не только о том, совпадают ли мои поступки с тем, что я провозглашаю. Вопрос глубже. Могу ли я жить с теми выводами, к которым подталкивает меня моё мировоззрение. Скажем, если я верю в то, что Бога нет и жизнь абсурдна, то могу ли я жить так, как будто жизнь не имеет смысла? (3) Пытаюсь ли я заимствовать что-то из других мировоззрений? Например, одной из проблем для атеистического мировоззрения является тот факт, что оно вынуждено заимствовать представления о ценности человеческой жизни, мораль и нравственность у Христианства. (4) Наконец, помогает ли моя вера интерпретировать реальность вокруг меня? Речь не только о том, что мои религиозные убеждения не могут противоречить тому, что мы знаем о мире. В данном случае нам важно ответить на вопрос, помогает ли наша вера объяснить такие понятия, как любовь, красота или наука. Ведь всем нам очень сложно без них жить. Какие из этих вопросов наиболее трудны для вас? Как вы думаете, почему? Как вы обычно оцениваете то, во что вы верите?
СБОР ПОЖЕРТВОВАНИЙ
Мы жертвуем деньги, потому что это освобождает нас от материализма. Практически никто не жалеет о деньгах, потраченных на благотворительность. Жертвуя, мы получаем порой больше, чем когда тратим на себя: «Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть». (Евангелие от Матфея 6:19-20)
https://biblechurch.ru/give/cause/fundraising_cause/7891