Das Evangelium in den Briefen von PaulusBeispiel

Wie können wir vor Gott gerecht sein?

Egal, welchen Evangelientext wir aufschlagen, dieselbe Frage stellt sich immer wieder. Tatsächlich ist es unmöglich, das Evangelium überhaupt zu verstehen, ohne zuerst das Dilemma der menschlichen Sündhaftigkeit zu betrachten – und offen all die scheinbar unüberwindbaren Barrieren anzuerkennen, die die Sünde zwischen Gott und den Sünder stellt.

Wenn wir alle vor Gott schuldig sind, ohne eine Entschuldigung für unsere Sünde zu haben, wie wird dann irgendjemand im Gericht bestehen? Wenn Werke der Gerechtigkeit unsere bösen Taten nicht sühnen können, wie könnte dann jemals ein Sünder von der Schuld und der Knechtschaft der Sünde gerettet werden? Wenn Gott absolute Vollkommenheit verlangt und wir bereits unwiederbringlich unvollkommen sind, welche Hoffnung gibt es dann für uns? Tatsächlich sagt Er ausdrücklich, dass Er den Schuldigen nicht freisprechen wird, wie es in 2. Mose 23, Vers 7 heißt: „denn ich spreche keinen Schuldigen frei“; bedeutet das also, dass unser Untergang bereits besiegelt ist? Wie könnte ein gerechter Gott den Gottlosen rechtfertigen?

Solide Antworten des Evangeliums auf diese Fragen laufen der vorherrschenden öffentlichen Meinung entschieden zuwider. Jedes Glaubenssystem, das je vom menschlichen Geist ausgedacht wurde, beantwortet diese entscheidenden Fragen falsch. Auf die eine oder andere Weise lehren alle Religionen dieser Welt (und übrigens auch alle großen politischen Ideologien und Gesellschaftstheorien), dass die Menschen sich Gerechtigkeit durch eine Art von Leistungssystem selbst verdienen müssen.

Die Mittel, mit denen sie dies zu erreichen versuchen, sind so vielfältig wie die vielen Gottheiten im Pantheon der Welt. Einige legen den Schwerpunkt auf Riten und Rituale. Andere betonen Selbstverleugnung und Askese. Im postmodernen Westen erfinden die Menschen einfach eine imaginäre Gottheit, für die die Sünde keine große Sache ist – in dem Glauben, dass ihre „guten“ Taten im Gericht berücksichtigt und ihre Sünden einfach ignoriert werden. Aber am entgegengesetzten Extrem gibt es eine große Anzahl von Menschen, die den Dschihad oder einen anderen befremdlichen Ausdruck von Fanatismus befürworten.

Eine der kristallklarsten Lehren der Bibel ist, dass niemand Gottes Gunst durch eigene Anstrengung erlangt – am allerwenigsten diejenigen, die sich selbst als gerecht bezeichnen. Wahre Gläubige sind mit Christus „durch den Glauben“ vereint, und deshalb sind auch sie „in Christus“. Auf dieser Grundlage nimmt Gott sie an und segnet sie. So ist es, wie Er den Gottlosen rechtfertigt bzw. „den Gottlosen von seiner Schuld freispricht“.

Derselbe, der das Gesetz gab, das uns verurteilt, liefert auch die Gerechtigkeit, die nötig ist, um uns zu retten. Und das ist die einzige Leistung, die wir brauchen, um vor Ihm gerecht dazustehen.