DANIEL 8
8
El carnero y el macho cabrío
1El año tercero del reinado de Baltasar, yo, Daniel, tuve una visión#8,1: tuve una visión: A partir de este momento terminan los sueños para dar paso a las visiones., aparte de la que había tenido anteriormente.#7,1. 2Me vi a mí mismo en Susa, plaza fuerte de la provincia de Elam, a orillas del río Ulay#8,2: Susa… Elam… Ulay: Susa era la capital del imperio persa. Elam corresponde a la moderna Kuzistán. Ulay, más que un río, era un canal mencionado también en la literatura extrabíblica..#Est 1,2; Ne 1,1. 3Cuando alcé la vista pude ver un carnero#8,3: un carnero: El carnero representa al imperio medo-persa (los dos cuernos). El cuerno más alto, el último, se refiere concretamente a los persas, que sometieron a los medos tras la victoria de Ciro sobre Astiages (hacia el 550 a. C.). junto al río. Tenía dos cuernos enormes, uno más alto que otro; pero el más alto había sido el último en salir. 4Pude ver también cómo el carnero embestía en tres direcciones: oeste, norte y sur. Ninguna bestia era capaz de aguantar su embestida; nadie podía sustraerse a su poder. Hacía lo que quería y su dominio crecía por momentos.
5Estaba yo tratando de comprender lo que veía, cuando apareció por el occidente un macho cabrío, que iba recorriendo el mundo sin tocar el suelo. Tenía entre los ojos un cuerno enorme#8,5: un cuerno enorme: El unicornio descrito aquí representa al imperio macedónico. El cuerno es Alejandro Magno. “Sin tocar el suelo” es una referencia a la celeridad de sus campañas por Oriente.. 6Cuando llegó cerca del carnero de dos cuernos que yo había visto junto al río, se abalanzó contra él con todas sus fuerzas. 7Vi cómo se acercaba al carnero corriendo y cómo lo embestía enfurecido: el carnero, con los dos cuernos rotos, fue incapaz ya de hacerle frente. El macho cabrío lo abatió por tierra y lo pisoteó, sin que nadie pudiera ayudar al carnero#8,7: ayudar al carnero: Los vv. 6-7 aluden a las victorias de Alejandro Magno sobre Darío III: Gránico (334 a. C.), Issos (333 a. C.) y Arbela (331 a. C.)..
8El macho cabrío creció y creció, y cuando más fuerte era#8,8: cuando más fuerte era: Alejandro muere en pleno esplendor de sus campañas. Los cuatro cuernos son sus generales, que se repartieron el Imperio del siguiente modo: Tolomeo se quedó con Egipto; Lisímaco con Asia Menor; Seleuco con Siria-Babilonia; y Casandro con Macedonia-Grecia., se le rompió el cuerno grande: en su lugar aparecieron otros cuatro cuernos, orientados hacia los cuatro puntos cardinales. 9De uno de ellos salió otro cuerno pequeño#8,9: otro cuerno pequeño: Alusión a Antíoco IV Epífanes., que creció y creció hacia el sur, hacia el este y hacia la Tierra del Esplendor. 10Creció tanto que llegó hasta donde estaba el ejército del cielo#8,10: el ejército del cielo: Ver nota a 4,32., derribó parte de él por tierra y pisoteó las estrellas.#Is 14,13-14; Ap 12,4. 11Llegó incluso a desafiar al jefe mismo del ejército del cielo; suprimió el sacrificio permanente y socavó los cimientos de su santuario.#11,31; 12,5-6. 12En pleno apogeo de la rebeldía, le fueron entregados el ejército y el sacrificio permanente#8,12: … el sacrificio permanente: Traducción conjetural de un versículo difícil. En todo caso, el versículo sugiere que Antíoco IV ha obtenido una victoria contra los hebreos opuestos a su política de asimilación socio-religiosa, es decir, contra el “ejército del cielo”.; acabó con la lealtad y tuvo éxito en todo cuanto emprendió. 13Oí entonces hablar a uno de los santos, mientras otro le preguntaba:
— ¿Cuánto durará todavía esta visión del sacrificio permanente [suprimido], la profanación devastadora#8,13: profanación devastadora: La expresión se refiere al altar que Antíoco IV mandó construir sobre el altar de los holocaustos, que quedó así profanado (ver 1 Ma 1,54.59; 4,38-39.44; 6,7)., el santuario entregado y el ejército [del cielo] pisoteado?
14El otro respondió:
— Durará dos mil trescientas tardes y mañanas. Después será purificado el santuario.
Interpretación de la visión
15Mientras yo, Daniel, contemplaba la visión y hacía lo posible por entenderla, se presentó ante mí alguien con aspecto humano#8,15: con aspecto humano: Lit. como la figura de un varón. Se trata de otro personaje celeste, que sirve de enlace entre Daniel y el ángel Gabriel (que aparece aquí por primera vez en la Biblia; ver Dn 9,21-27 y Lc 1,19.26)..#9,21-23; Ez 1,26; Lc 1,19.26. 16Oí también una voz humana proveniente del río Ulay, que gritaba:
— Gabriel, interpreta la visión a este tal Daniel.
17Se acercó entonces [Gabriel] adonde yo estaba. Cuando llegó, me eché por tierra asustado. Él me dijo:
— Has de saber, hijo de hombre, que la visión se refiere al tiempo final#8,17: tiempo final: El tema del tiempo final es importantísimo no sólo en el libro de Daniel, sino en toda la apocalíptica. Tal vez aquí el autor está pensando en la derrota definitiva de los seleúcidas y en la creación de una comunidad de fieles israelitas libres en torno a la Ley y al Templo..
18Mientras me hablaba, permanecí con el rostro en tierra, como aletargado. Pero él me tocó e hizo que me incorporase.#10,15.18; Ez 2,1. 19Después continuó:
— Te voy a dar a conocer lo que sucederá cuando pase el tiempo de la cólera, porque ya está fijado el fin. 20El carnero que has visto con dos cuernos representa a los reyes de Media y de Persia. 21El macho cabrío peludo representa al imperio de Grecia, y el enorme cuerno que tiene entre los ojos no es otro que el primer rey. 22Los cuatro cuernos que ocuparon el lugar del cuerno que se rompió representan a los cuatro reinos salidos de esa nación, aunque no serán tan poderosos como el primero.
23Cuando sus reinados lleguen al final
y su perversión alcance su límite,
vendrá un rey insolente e intrigante#8,23: un rey insolente e intrigante: Nueva alusión a Antíoco IV Epífanes (ver vv. 9-12). Sobre la insolencia de este monarca, ver 7,8.20..#11,21-22.36.45; (ver 1 Ma 1; 6,8-16; 2 Ma 9,5-28).
24Crecerá fuerte y poderoso,
será un terrible destructor,
triunfará en todas sus empresas;
destruirá a la gente poderosa,
también al pueblo de los santos#8,24: pueblo de los santos: Ver nota a 7,18. Los santos mencionados aquí constituyen una referencia aún más clara al pueblo fiel israelita en lucha contra las fuerzas opresoras seleúcidas. Cabría comparar este uso del término “santos” con el uso que se hace de él en la teología paulina (p. ej. Rm 1,7; 1 Co 1,2; 2 Co 1,1; Ef 1,1; Flp 1,1; Col 1,2)..
25Con su astucia hará que triunfe
la traición en todos sus propósitos;
pensará que es el más grande.
Destruirá a muchos confiados,
se alzará contra el príncipe de príncipes#8,25: el príncipe de príncipes: Algunos piensan que se trata del ángel Miguel, denominado así en 10,13.21 y 12,1; otros opinan que se trata del propio Señor (nótese la forma superlativa “príncipe de los príncipes”, que puede ser una referencia al “jefe del ejército del cielo” de 8,11).,
pero al fin será destrozado,
sin intervención de poderes humanos.
26La visión de las tardes y las mañanas, tal como ha sido revelada, es digna de crédito, pero mantenla en secreto#8,26: en secreto: Es típico de la apocalíptica este recurso al secretismo respecto a una verdad revelada que se hará pública en el tiempo final determinado por Dios., pues se cumplirá pasado mucho tiempo.#12,4.9; (ver Ap 10,4).
27Yo, Daniel, quedé debilitado y estuve enfermo durante unos días. Pasada ya mi postración, fui a ocuparme de los asuntos del rey. Sin embargo, la visión me tenía desconcertado, pues no acababa de entenderla.
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DANIEL 8: BHTI
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La Biblia Hispanoamericana (BHTI) Traducción Interconfesional versión hispanoamericana Copyright © Sociedad Bíblica de España, 2011 Utilizada con permiso