聖保祿致希伯來人書 7
7
麥基賽德之尊貴
1 # 7:1 此章大意，發明耶穌為大司祭，作人類中保，遠遠超出古教司祭之上；蓋當時希伯來人雖奉新教，仍多沾滯古禮，視古教祭禮過重，未能毅然斷絕；故聖保祿反復發明，耶穌救世之功已成，為新教獨一無二之大司祭。從此古禮告廢，依據希伯來人所共信之古經作證，言耶穌即天主所預許，按照麥基賽德班次的大司祭；麥之為大司祭，特耶穌之預像耳。所說麥為仁義平和之王，無父無母等事，胥應驗于耶穌一身。耶穌論天主性無母；論人性無父；論為大司祭，不似亞隆子孫之有祖譜；實是無始無終之天主。按麥基賽德無父無母云云，非真無有；特聖經未記載耳；而所以未記載之故，蓋欲以之預表耶穌也。（撒冷）即耶路撒冷之古名，當時加昂土人，莫不敬拜邪神；而麥基賽德獨欽崇真天主；以亞巴郎與自己有同情，特來歡迎；且為之獻餅酒，求天主降福之。下文15所說，將來耶穌照麥基賽德樣式，為大司祭；照此經言直解，是說耶穌將來亦獻餅酒之祭也。但若不信彌撒聖祭，不知此言何以應驗。 這麥基賽德是撒冷王，又是至上天主的司祭，當亞巴郎打敗敵王們回來的時候，他去迎接亞巴郎，降福他； 2亞巴郎就把一切財物，分給他十分之一。他頭一個名號#7:2 麥基賽德，解說公義之王，又稱撒冷王；是平安之王的意思。 3他無父無母，無祖譜，無始生之日，無命終之期；乃是相似天主（聖）子，為永遠存在的司祭。
古教司祭
4你們想一想，先祖亞巴郎把優美的品物，取十分中一分給他；這人是何等尊貴呢！ 5肋未的子孫中，得有司祭職分的，奉命取百姓十分之一；這百姓就是自己弟兄們，和他們同出亞巴郎的血統。 6然而麥基賽德卻不與他們同族，也取了亞巴郎的十分之一，並且降福了他；亞巴郎雖是已經得了天主恩許的人， 7從來是在下的受在上的降福；這是無人反對的。 8這裏（肋未子孫）取十分之一的，是有死的人；那裏（麥基賽德）取十分之一的，卻是已經證明他是生活的。 9而且可以說，取十分之一的肋未，也藉着亞巴郎納了十分之一； 10因為麥基賽德迎接亞巴郎的時候，肋未就在他祖父體內。
耶穌為新教之獨一大司祭
11百姓受法律，原是在肋未人當司祭的時候；如果藉着這司祭的職分，能得終向#7:11 使人免罪復義。，又何心另興起一位司祭來，按照麥基賽德的班次，不按照亞隆的班次呢？ 12如今司祭的職分，既然改革了，那法律也必須改革。 13因為那話所指的人，是另一個支派的人；從那支派沒有出過一個服事祭臺的。 14我們的主#7:14 耶穌，本出猶達支派，這是最顯明的；論這次派，梅瑟沒有提過司祭。 15如果照麥基賽德的樣式，另興起一位司祭來，那改革的話，更是顯明的了。 16他成了司祭，並不是按着血肉的規條#7:16 父子相傳。；乃是按着永遠生命的德能#7:16 永存不死。。 17因為經上作證說：「你按照麥基賽德的班次永遠為司祭。」 18#7:18-19 古教禮規不能使人免罪復義；故曰：（無能力，無益處）；亦不能成就人之聖德，惟引人仰望將來之救世者；因此盼望得救。那從前的規條，因為又無能力，又無益處，因此就革除了； 19本來法律什麼也沒有成就，但引人進入更好的盼望；因這盼望，我們才得親近天主。 20（況說耶穌為司祭），還有發的誓言；別的司祭，卻不是發誓立的； 21惟獨耶穌是發誓立的。那立他的向他說：「主發了誓，決不反悔；你永遠為司祭。」 22既是這樣，耶穌就成了和約的中保；這和約是更好的#7:22 新約比舊約更好。。 23再說，肋未人當司祭，是多人相繼續，因為有死亡的阻隔，不能久長； 24這位耶穌不然，因為他是永遠常存在的；所以他司祭的職分，也是永久不改的。 25所以凡靠着他，到天主臺前去的，他常常能救他們；因為他常常生活，為他們轉求。
為至聖至尊之大司祭
26像這樣聖善，無罪，無染，異乎罪人，高出諸天以上的大司祭，才是我們應當有的。 27他不像那些大司祭，必須天天獻祭；先為自己的罪，後為百姓的罪；因為他一次奉獻自己，就辦成了這事。 28#7:28 （都是軟弱的人）按聖經語法，另外指過失言；言人皆有本性不免的過失；不但肉身有死有壞而已也。原來法律立的大司祭，都是軟弱的人；而法律以後的誓言，則是立聖子為大司祭，乃是一位永遠成全的大司祭。
Currently Selected:
聖保祿致希伯來人書 7: 蕭靜山注釋本
Highlight
Share
Copy
Want to have your highlights saved across all your devices? Sign up or sign in
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.
