الكتاب المقدس في عام واحد 2020 مع"نيكي غامبل"عينة

كيف تتعامل مع الصراعات

كتب ج. ك. تشسترتون، "يوصينا الكتاب المقدس بأن نحب قريبنا، وبأن نحب أعداءنا؛ ربما لأنه بصفة عامة هما الاثنان واحد!".

لا مفر من وقوع صراعات. حتى بالنسبة لمن يخجلون منا ويحاولون تجنب المواجهات، يستحيل عليهم تجنبها تماما. فبينما نمضي في حياتنا،  نواجه بشكل حتمي أشخاصا ندخل في صراع معهم. علاوة على هذا، فبالنسبة للشخص المسيحي، هناك صراع داخلي يحدث بين رغبات طبيعتنا الخاطئة والروح القدس.

كما قد نختبر أيضا الصراع عندما ننتصر للحق داخل الكنيسة، أو عندما نصطدم مع الثقافة السائدة. حتى في المملكة المتحدة، وهي دولة ترى عادة على إنها "مسيحية"، صارت الثقافة بصورة متزايدة تتحول نحو العدائية نحو الإيمان المسيحي.

المَزاميرُ 109:‏1-‏20

1 – صراع مع من يكرهوننا ويهاجموننا

يصرخ داود إلى الله "إِلهَ تَسْبِيحِي" (ع1). إنه في صراع مع الأشرار "لأَنَّهُ قَدِ انْفَتَحَ عَلَيَّ فَمُ الشِّرِّيرِ وَفَمُ الْغِشِّ" فهم يكلمونه "بِلِسَانِ كِذْبٍ" (ع2) و "بِكَلاَمِ بُغْضٍ" (ع3): "إنهم يجازونني شرا مقابل الخير وبالكراهية مقابل محبتي" (ع2-5).

أمر محبط جدا عندما يهاجمنا من نحبهم ونعتبرهم أصدقاءنا. حيث تسبب اتهاماتهم وكلمات الكراهية الخارجة منهم ألما عميقا لنا.

رد فعل داود في هذا المزمور هو إنه أتى بألمه وصراعاته إلى الله. ووسط كل هذا يعلن، "أَمَّا أَنَا فَصَلاَةٌ" (ع4)، ويسكب قلبه لله. وبتعبيرات واضحة يدعو باسم الله، لا لكي يبقى صامتا، بل لكي يجازيهم.

يمكن أن يكون بعض مما قاله صعبا أن نقرأه ويعكس فقط كم هو صعب أن نغفر بدون معونة الله. فهو يتناقض مع مطالبة يسوع لنا أن "أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ ... وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ" (مت44:5). إن كنت تتعرض لهجوم ظالم، اتبع نموذج حياة داود المصلية والأمينة أمام الله. وفي نفس الوقت أطلب من الله المعونة حتى تتغلب على المرارة والكراهية.

يا رب، ساعدني عندما أدخل في صراع حتى لا يكون رد فعلي جسديا، بل أكون في الروح القدس.

غَلاطيَّةَ 5:‏7-‏26

2 – صراع مع التعليم الخطأ وصراع في قلوبنا

الصراع والمواجهة ليسا سهلين أبدا، لكنهما جزء ضروري من القيادة الشجاعة. يجد بولس نفسه في صراع مع المحرضين والمهيجين (ع12). أما هو فغيور جدا على الحق، ويستخدم لهجة شديدة جدا بخصوصهم لأنهم يضلون الكنيسة.

في الواقع، هو يقول إنه إن كانوا حريصين هكذا على قطع هذا الجزء من جسم الانسان بعملية الختان، فقد يفضلوا أن يكملوا الطريق ويخصوا أنفسهم بالمرة. من المفاجئ أن نجد هذه اللهجة في العهد الجديد! لكن الحق هام جدا، وبولس مهيأ تماما ليواجه الصراع لكي يدافع عن الحق.

ثم ينتقل بولس إلى الصراع بين الطبيعة الخاطئة والروح القدس. ويكتب أن الروح القدس والطبيعة الخاطئة "يُقَاوِمُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ" (ع17).

محور حجة بولس هي التشديد على الحرية. لكن، الحرية من الخطية لا تعني أننا أحرار في أن نخطئ.

يقابل بولس بين نوعين من العبودية: التزمت (الناموسية أو العبودية للناموس) والفجور (العبودية للذات). لقد تم تحريرك من هاتين. فتجنب كل من الناموسية والفجور: "غَيْرَ أَنَّهُ لاَ تُصَيِّرُوا الْحُرِّيَّةَ فُرْصَةً لِلْجَسَدِ، بَلْ بِالْمَحَبَّةِ اخْدِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. لأَنَّ كُلَّ النَّامُوسِ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ يُكْمَلُ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ" (ع13-14).

هذه هي الحرية الحقيقية – ليس غياب الخلق القويم، بل الحرية في أن نخدم الآخرين بمحبة: أن تحب قريبك كنفسك (ع14). إن  تمادينا في تجاوبنا مع الصراع كما يفعل العالم، "فَإِذَا كُنْتُمْ تَنْهَشُونَ وَتَأْكُلُونَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، فَانْظُرُوا لِئَلاَّ تُفْنُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا" (ع15).

يذكر بولس أربعة أمثلة عن المجالات التي يثور فيها هذا الصراع:

• الخطية الجنسية: "وَأَعْمَالُ الْجَسَدِ ظَاهِرَةٌ، الَّتِي هِيَ: زِنىً (الجنس الرخيص المتكرر الذي بلا محبة) عَهَارَةٌ (القمامة العاطفية والعقلية المتكومة النتنة) نَجَاسَةٌ دَعَارَةٌ (السعي والإمساك باللذة والفرح المسعور والهائج)" (ع19)


• الخطية الدينية: "عِبَادَةُ الأَوْثَانِ سِحْرٌ عَدَاوَةٌ " (ع20).


• خطية اجتماعية: "خِصَامٌ غَيْرَةٌ سَخَطٌ تَحَزُّبٌ شِقَاقٌ بِدْعَةٌ" (ع20).


• خطايا الإفراط: "حَسَدٌ قَتْلٌ سُكْرٌ (الإدمان الذي لا يمكن التحكم فيه وبالنسب التي لا يتم التحكم فيها، ومحاكاة المجتمع بقباحته) بَطَرٌ" (ع21).

ينبغي ألا نستمتع بهذه الرغبات. بل، نحيا ونكون "منقادين بالروح" (ع18). إن اخترت أن تحيا بالروح، فلن تتبع شهوات الجسد التي تجربنا باستمرار. ولكنك بدلا من هذا، ستنتج ثمر الروح: " وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: "مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ لُطْفٌ صَلاَحٌ، إِيمَانٌ وَدَاعَةٌ تَعَفُّفٌ" (ع22-23). وهذه هي السمات التي نراها في يسوع.

ويتابع قائلا، "وَلكِنَّ الَّذِينَ هُمْ لِلْمَسِيحِ قَدْ صَلَبُوا الْجَسَدَ مَعَ الأَهْوَاءِ وَالشَّهَوَاتِ" (ع24). التجربة هي دائما بالعودة إلى الوراء. ولكن، "إِنْ كُنَّا نَعِيشُ بِالرُّوحِ، فَلْنَسْلُكْ أَيْضًا بِحَسَبِ الرُّوحِ" (ع25). بقدر المستطاع، تجنب الصراعات الشخصية: "لاَ نَكُنْ مُعْجِبِينَ نُغَاضِبُ بَعْضُنَا بَعْضًا، وَنَحْسِدُ بَعْضُنَا بَعْضًا" (ع26).

الآن وحيث أن الروح القدس يحيا فيك، أدخله في كل قراراتك واتبع تعليماته. إن كنت تفكر أو تقول أو تفعل شيئا يجعلك تشعر بعدم الراحة من داخلك، فقد يكون هذا هو توجيه الروح القدس لك بالتوقف عنه. ومن ناحية أخرى، عندما تقوم باتخاذ قرار وتشعر بسلام عميق، اعرف أن هذا يأتي من مسيرك متفقا مع الروح القدس.

يا رب، ساعدني حتى أتناول الصراعات بحكمة، وحتى أبقى متفقا في مسيري مع الروح القدس وحتى أثمر مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ لُطْفٌ صَلاَحٌ، إِيمَانٌ وَدَاعَةٌ تَعَفُّفٌ في حياتي.

إشَعياءَ 47:‏1-‏49:‏7

3 – الصراع مع الثقافة

مثل الكثيرين اليوم، غالبا ما وجد شعب الله أنفسهم في ثقافة ذات معايير مختلفة تماما عن ثقافتهم. أنت لست مدعوا لتنسحب من الثقافة المحيطة، لكنك مدعو لأن تكون متميزا ومختلفا. عش حياة مضادة للثقافة المحيطة وسيكون لك تأثير قوي على الثقافة إلى الأبد.

وجد شعب الله أنفسهم في مجتمع قاس (بابل) "لَمْ تَصْنَعِي لَهُمْ رَحْمَةً" (6:47). ثقافة متكبرة جدا (ع8-9) منغمسة في فنون السحر والأبراج والتنجيم – " كَثْرَةِ سُحُورِكِ ... رُقَاكِ ... قَاسِمُو السَّمَاءِ الرَّاصِدُونَ النُّجُومَ" (ع9، 12-13).

من الصعب جدا أن نعيش حياة مضادة بالكامل للثقافة. في إصحاح 48، يحول النبي ناره من بابل ويفتحها على إسرائيل. ويقول إنه فقط لو كانوا قد انتبهوا إلى الرب ووصاياه، "فَكَانَ كَنَهْرٍ سَلاَمُكَ وَبِرُّكَ كَلُجَجِ الْبَحْرِ" (18:48.

برغم كل إخفاقات إسرائيل ومشاكلها، لم يتخل الله عن خططه ومقاصده بل، قال لهم، "أَنْتَ عَبْدِي إِسْرَائِيلُ الَّذِي بِهِ أَتَمَجَّدُ" (3:49). كما نقرأ عن "عبد آخر للرب" (انظر اليوم رقم 260)، لكنه فرد واحد في هذه المرة، "لإِرْجَاعِ يَعْقُوبَ إِلَيْهِ، فَيَنْضَمُّ إِلَيْهِ إِسْرَائِيلُ" (ع5). سوف تتكشف مقاصد الله الأصلية لعبده إسرائيل وتتحقق في هذ العبد. وهذا يشير مقدما إلى يسوع. فقد كان إسرائيليا مرسلا إلى إسرائيل. وقد كان مقترنا تماما بأمته، ومع هذا متميزا عنها.

أول مهمة لهذا العبد هي أن يعلن الحق. ففمه "كَسَيْفٍ حَادٍّ" (ع2). تكلم الله لأمة واحدة وأوصاهم بأن يخبروا الآخرين بكل ما قاله لهم. المهمة الثانية للعبد هي أن يجعل الله مرئيا، "بِهِ أَتَمَجَّدُ" (ع3). المهمة الثالثة هي أن يكون بركة للعالم: "فَقَدْ جَعَلْتُكَ نُورًا لِلأُمَمِ لِتَكُونَ خَلاَصِي إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ" (ع6).

ثم يقدم إشعياء لمحة عن كيف سيحقق العبد هذا. وفي إشارة مسبقة ل إش 53، يتحدث عن "الْمُهَانِ النَّفْسِ، ِمَكْرُوهِ الأُمَّةِ" (7:49). العبد يمجد الله (ع3). والآن يمجد الله هذا العبد: "يَنْظُرُ مُلُوكٌ فَيَقُومُونَ. رُؤَسَاءُ فَيَسْجُدُونَ. لأَجْلِ الرَّبِّ الَّذِي هُوَ أَمِينٌ، وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي قَدِ اخْتَارَكَ" (ع7).

وقد تحقق هذا، عندما جاء المجوس ليسجدوا ليسوع (مت1:2-12). وقد تحقق هذا مرارا وتكرارا على مر الألفي سنة السابقة بينما سجد ملوك وأباطرة ورؤساء و رؤساء وزراء ليسوع.

لم ينجح إسرائيل، لكن يسوع نجح. الآن، مهمتنا هي أن نكون عبد الرب. اقتبس بولس وبرنابا هذه الآية: "لأَنْ هكَذَا أَوْصَانَا الرَّبُّ: قَدْ أَقَمْتُكَ نُورًا لِلأُمَمِ، لِتَكُونَ أَنْتَ خَلاَصًا إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ" (أع47:13؛ إش6:49).

يا رب، ساعدني حتى أتعامل بالطريقة الصحيحة مع الثقافة المحيطة بي. ساعدني حتى يكون لدي فم مثل السيف الحاد حتى أتكلم بالحق بكل محبة. ساعدني حتى أظهر مجدك وحتى أكون نورا لمن هم حولي، لكي ما أجلب "خلاصك إلى أقصى الأرض".

Pippa Adds

بيبا تضيف

غل22:5-23

"وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ لُطْفٌ صَلاَحٌ، إِيمَانٌ وَدَاعَةٌ تَعَفُّفٌ. ضِدَّ أَمْثَالِ هذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ".

كيف حال أداؤنا جميعا بالنسبة إلى هذا؟

References

G. K. Chesterton, Illustrated London News, 16 July 1910

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)

Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.