Fe y teología: Preguntas y respuestas del Dr. John MacArthurMuestra

¿Por qué sufren las personas justas e inocentes?

Por supuesto, ningún ser humano es verdaderamente justo o inocente. La Biblia dice claramente que todos pecaron (Rom. 3:23). Y todos los pecadores merecen ser castigados eternamente. ¡Eso es lo que hace que la gracia de Dios sea tan asombrosa!

Sin embargo, para comprender esa verdad, debemos admitir que, a escala humana relativa, existen personas justas e inocentes. Es decir, algunas personas son más morales y virtuosas que otras y algunas son más inocentes. Consideremos, por ejemplo, una persona que se esfuerza por vivir la Regla de Oro u otra que da generosamente a los pobres. Y ciertamente la mayoría considera que los niños pequeños tienen una inocencia ingenua. Entonces esta pregunta podría reformularse: “¿por qué sufren los niños pequeños y las personas que viven vidas ejemplares?”

Esta pregunta revela la suposición de que existe una conexión directa entre la rectitud y la inocencia, por un lado, y una vida sin dolor, por el otro. Puede haber una conexión, pero no es directa. De hecho, el pecado con el tiempo conduce al sufrimiento, pero el sufrimiento no es un indicador infalible del pecado. Los amigos de Job no podían ver más allá de este punto. Para ellos, el sufrimiento de una persona era siempre un efecto cuya única causa podía ser el pecado de esa persona.

Los justos y los inocentes realmente sufren por diversas razones. 1) A veces las acciones justas en un mundo pecaminoso implican sufrimiento, como cuando una persona justa sacrifica su vida por otra; 2) a veces los pecados de otros involucran a los justos en sufrimiento: un niño puede resultar profundamente herido como resultado de las acciones de sus padres; 3) los justos y los inocentes no están exentos de las situaciones dolorosas que surgen en la vida en un mundo imperfecto y pecaminoso, como dolores de muelas y dedos rotos y 4) las personas a veces sufren sin ningún motivo específico que pueda aclararse. Job es un ejemplo perfecto de esta última experiencia.