Το βιβλίο του Ιωάννη: Τα επτά "Σημεία" και τα επτά "Εγώ είμαι" του Ιησού ΧριστούΔείγμα

"Η θεραπεία του παράλυτου στη Βηθεσδά

Ο Νεεμάν ήταν ένας ισχυρός αλλά λεπρός στρατηγός του βασιλιά της Συρίας την εποχή του Ελισαίου. Η λέπρα τον καθιστούσε ακάθαρτο και το μούδιασμα από την ασθένεια νέκρωνε τα μέρη του σώματος του ως προς την κάθε αίσθηση, ενώ, για τον ίδιο λόγο, ο φονικός πόνος της ασθένειας αφύπνισε μέσα του αναίτια την αγωνία για τους ακρωτηριασμούς, τα σπασμένα οστά, και τα επιδεινούμενα άκρα κλπ.

Ο Νεεμάν χρειάζονταν θεραπεία αλλά ήταν επίσης και ένας αλαζόνας και υπερήφανος άνθρωπος. Η θέση του τον έπεισε ότι έπρεπε να κάνει κάτι ξεχωριστό για να μπορέσει ο Θεός να τον θεραπεύσει. Όταν ήρθε στον Ελισαίο για βοήθεια από τον Θεό, αυτός του έδειξε ένα βρωμερό ρυάκι στο οποίο ο Νεεμάν έπρεπε να λουστεί για να λάβει τη θεραπεία από τον Κύριο. Για τον Νεεμάν το μόνο που είχε σημασία ήταν να θεραπευτεί, και το μόνο που τον ενδιέφερε ήταν η θεραπεία του να είναι αποτέλεσμα της εκτέλεσης κάποιου ηρωικού έργου.

Όταν ο Νεεμάν ήρθε στα συγκαλά του και δέχτηκε την ταπεινή μέθοδο θεραπείας του, έμαθε κάτι πολύ σημαντικό σχετικά με αυτή. Ο Θεός χρησιμοποίησε την εξωτερική του ασθένεια για να του φανερώσει τι εξακολουθούσε να ζει μέσα του - η αλαζονεία και η αμαρτία. Ο Νεεμάν, ωστόσο, έφτασε σε κάποιο βαθμό ταπεινοφροσύνης, και ο Θεός θεώρησε σωστό να τον θεραπεύσει μόνο για να του δείξει ότι η ταπεινοφροσύνη ενώπιον του Θεού φέρνει την αληθινή θεραπεία — μια θεραπεία της καρδιάς.

Συλλογίσου αυτήν την πλευρά της θεραπείας καθώς διαβάζεις για το τρίτο σημείο του Χριστού με τη θεραπεία του άνδρα στη Βηθσαϊδά κατά την ημέρα του Σαββάτου. Σκέψου όχι μόνο τη θεραπεία και την ταπεινότητά της, αλλά και την αντιπαράθεση που προέκυψε σχετικά με το θέμα του Σαββάτου. Φαίνεται ότι και οι Ιουδαίοι πάλεψαν με αυτή την άποψη σχετικά με το τι είναι εσωτερικό και τι είναι εξωτερικό, και το θαύμα του Χριστού εδώ στοχεύει περισσότερο στην ασθένεια της καρδιάς παρά στην ασθένεια του σώματος.

Σπίτι -