Ésaïe 10
10
Ceux qui provoquent la colère du Seigneur
(Voir 5.8-24)
1Quel malheur de voir ces gens qui prennent des décrets injustes et s'empressent d'écrire des lois qui causent la misère ! 2Ils écartent ainsi la revendication des faibles et privent de leurs droits les pauvres de mon peuple. Ils font des veuves leur proie et dépouillent les orphelins. 3Quand le Seigneur interviendra, quand l'orage accourra de loin, que ferez-vous alors ? Chez qui fuirez-vous pour chercher du secours ? Et où irez-vous déposer vos richesses ? 4Vous n'aurez plus qu'à vous courber parmi les prisonniers ou à tomber à terre parmi les morts. Mais la colère du Seigneur ne cesse pas pour autant et son poing reste menaçant#10.4 Comparer 5.25; 9.11,16,20..
L'Assyrie a dépassé les bornes
5Quel malheur de voir l'Assyrie#10.5 l'Assyrie : comparer 14.24-27; 30.27-33; 37.22-35; Ézék 32.22-23; Nah 1–3; Soph 2.13-15., l'instrument de ma colère, dit le Seigneur. C'est elle qui tient le gourdin par lequel je montre ma fureur. 6Je l'ai envoyée contre un peuple sans foi. Je lui ai donné mission de s'attaquer au peuple qui cause mon indignation, de le mettre au pillage et de ramasser du butin, de le piétiner comme la boue dans la rue. 7Mais ce n'est pas cela qu'imagine l'Assyrie ; elle a une autre idée : elle ne pense qu'à détruire et à éliminer le plus de peuples possible. 8Elle dit en effet : « N'est-il pas vrai que les chefs de mes armées valent autant de rois ? 9N'est-il pas vrai que la ville de Kalné a eu le sort de Karkémich ? que j'ai traité Hamath comme j'avais traité Arpad, et Samarie comme Damas#10.9 L'ordre dans lequel ces villes sont énumérées suggère l'avance irrésistible des armées assyriennes vers Jérusalem. ? 10J'ai su mettre la main sur des royaumes dont les dieux surpassent les divinités de Jérusalem ou Samarie. 11Le traitement que j'ai infligé à Samarie et à ses dieux, je l'infligerai de même à Jérusalem et à ses idoles. N'en suis-je pas capable ? »
12Quand le Seigneur aura terminé tout son travail sur la montagne de Sion et à Jérusalem, j'interviendrai, dit-il, contre le roi d'Assyrie, contre son cœur gonflé d'orgueil et son regard insolent. 13Celui-ci a déclaré en effet : « Tout ce que j'ai fait, je le dois à ma force et à mon savoir-faire, car je suis le plus intelligent. J'ai fait disparaître les frontières des peuples, j'ai pillé leurs réserves et, en homme puissant, j'ai jeté les rois au bas de leur trône#10.13 Le sens de la fin du v. 13 est très incertain, les versions anciennes et modernes varient beaucoup dans l'interprétation.. 14Comme on met la main sur un nid, j'ai pris les richesses des peuples. Comme on ramasse des œufs abandonnés, moi, j'ai tout raflé sur la terre, et il ne s'est trouvé personne pour oser battre des ailes, ouvrir le bec ou pousser des cris. »
15Est-ce que la hache a de quoi se vanter devant celui qui s'en sert ? Est-ce que la scie fait la fière devant celui qui la manie ? C'est comme si le bâton maniait celui qui le brandit ! ou comme si le gourdin brandissait celui qui s'en sert#10.15 celui qui s'en sert ou celui qui n'est pas de bois. !
16C'est pourquoi le maître, le Seigneur de l'univers, fera perdre leur graisse aux riches régions de l'Assyrie#10.16 aux riches régions de l'Assyrie ou à ses riches régions ; de même au v. 19 : la forêt d'Assyrie ou sa forêt. Certains pensent ainsi que les v. 16-19 concernent Israël et non l'Assyrie.. Sous leur splendeur apparente, le feu se propagera comme un incendie. 17Le Seigneur, lumière d'Israël, deviendra un feu ; lui qui est saint deviendra une flamme qui brûlera les épines et les ronces, et les consumera en un jour. 18Il anéantira de fond en comble les forêts splendides et les vergers. On croira voir quelqu'un miné par la maladie. 19Il restera si peu d'arbres dans la forêt d'Assyrie qu'un gamin saurait les compter.
Les survivants d'Israël
20Ce jour-là, les survivants d'Israël, les rescapés du peuple de Jacob, cesseront de chercher leur appui auprès de celui qui les frappait. Mais ils chercheront secours pour de bon auprès du Seigneur, le Dieu d'Israël qui est saint. 21Un reste reviendra ; oui, un reste d'Israël reviendra vers le Dieu fort#10.21 Un reste reviendra : comparer 7.3 note. – Dieu fort : comparer 9.5.. 22Cependant, Israël, même si ta population était aussi nombreuse que les grains de sable au bord de la mer, c'est un reste seulement qui reviendra au Seigneur. La destruction est décidée, la justice suivra son cours. 23Oui, le Seigneur, le Dieu de l'univers, accomplira sur tout le pays la destruction qu'il a décidée#10.23 Les v. 22 et 23 sont cités de manière assez libre en Rom 9.27-28..
N'ayez pas peur de l'Assyrie !
24C'est pourquoi voici ce que déclare le Seigneur, Dieu de l'univers : « Mon peuple, toi qui habites à Sion, n'aie pas peur de l'Assyrie, qui te frappe à coups de bâton, qui lève son gourdin sur toi à la manière des Égyptiens d'autrefois#10.24 Allusion aux dures conditions de vie imposées aux Israélites en Égypte ; voir Ex 1.. 25Car, d'ici très peu de temps, mon indignation sera passée et ma colère sera dirigée vers leur anéantissement#10.25 mon indignation (contre toi) : d'après l'ancienne version syriaque ; hébreu l'indignation. – dirigée vers leur anéantissement : autre traduction sera complètement finie.. » 26Le Seigneur de l'univers, en effet, brandira son fouet pour frapper l'Assyrie, comme il l'a fait contre les Madianites au rocher d'Oreb ; il lèvera son bâton, comme il le fit sur la mer contre l'Égypte#10.26 Défaite des Madianites au rocher d'Oreb (ou du Corbeau), à ne pas confondre avec le rocher mentionné en Ex 17.6 : voir Jug 7.23-25 ; comparer És 9.3 et la note. – bâton levé sur la mer : voir Ex 14.15-27.. 27Ce jour-là, il soulagera ton épaule de la charge qui l'écrasait, et ton cou du joug qui pesait sur lui. Tu seras si gras que le joug cédera#10.27 L'image est celle d'un animal qui grossit tellement qu'il parvient à se dégager de son joug. Sur l'ensemble du verset, comparer 9.3..
L'ennemi approche de Jérusalem
28L'ennemi arrive près d'Ayath, il passe à Migron et laisse ses bagages à Mikmas#10.28 Ayath : à 16 km environ au nord de Jérusalem. Les localités mentionnées dans la suite sont de plus en plus proches de Jérusalem. L'itinéraire ainsi jalonné n'est pas direct, mais permet d'éviter les défenses avancées de Jérusalem. L'invasion décrite ici est sans doute celle de 734 avant J.-C., à laquelle Ésaïe a déjà fait allusion, comme en 7.1-9 ; comparer 7.6 note.. 29Ils franchissent le défilé#10.29 le défilé ou le passage : le même que celui employé jadis par Jonatan d'après 1 Sam 14.4. : « Campons à Guéba », disent-ils. À Rama on tremble de peur. On prend la fuite à Guibéa, la ville de Saül. 30Gens de Gallim, donnez l'alarme. Reste à l'écoute, Laïcha. Réponds, Anatoth#10.30 Réponds : d'après l'ancienne version syriaque ; hébreu Malheureuse Anatoth ! – Anatoth : 1 Rois 2.26; Jér 1.1.. 31Madména se sauve, les habitants de Guébim se mettent à l'abri. 32Ce même jour, en prenant position à Nob, il brandit le poing pour menacer Sion, la colline de Jérusalem.
33Le maître, le Seigneur de l'univers, fait tomber les branches avec violence ; les plus hauts arbres sont abattus, les plus élevés sont jetés bas. 34Les taillis de la forêt tombent sous les coups de hache, les cèdres prestigieux du Liban#10.34 les cèdres prestigieux du Liban ou le Liban et ses (cèdres) prestigieux : d'après l'ancienne version grecque ; hébreu le Liban (tombe) avec (ou par) un prestigieux (ou un puissant). – Le Liban : chaîne montagneuse au nord de la Palestine, célèbre par ses forêts de cèdres ; comparer 37.24. sont à terre.
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Ésaïe 10: NFC
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