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誰是我的鄰舍？

原文作者：小司當東（S. George Thomas）

有一天，一個律法師來問耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌看著他，與其回答他的問題，反而問他：「律法上寫的是甚麼？你 念的是怎樣呢？」沒有遲疑地，律法師脫口而出：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主——你的神；又要愛鄰舍如同自己。」

耶穌在肯定了律法師的回答後，叫他照著如此行，就可承受永生。那律法師對於要愛神這一點，沒有疑問，可是他想要得到澄清，於是他繼續追問耶穌：「 誰是我的鄰舍呢？」換句話說，他的意思是：「 請告訴我，我必須愛誰 ，又不必愛誰 。」我必須接納誰？又可以拒絕什麼人呢？我應該去關心誰？又可以忽略誰呢？難道不是有些人值得被愛，有些人卻不值得嗎？

耶穌再一次拒絕回答他的問題，取而代之，他說了一個故事。那情況看起來甚是滑稽；律法師問：「誰是我的鄰舍？」，耶穌回以：「從前，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去⋯⋯」你能想像那律法師的沮喪嗎？他原本只想要一個簡單的答案，耶穌卻開始講述有個人從耶路撒冷下耶利哥去的故事。但這不只是一個故事。耶穌特意在這個故事中注入了寓意、深度和細節，以揭露我們為了拒絕關心他人和與身邊的人聯繫而使用的藉口。

那天在場每一個聽耶穌講道的人都很清楚，從耶路撒冷到耶利哥的路蜿蜒 18 英里，穿過群山，海拔下降約 3,300 英尺。這是一條每個人都會避免夜行的路，因為它以盜匪出沒而臭名昭彰。

果不其然，男子遭到劫匪的襲擊，被剝光衣服，打昏後丟進溝裡等死。終於，有一個祭司騎馬經過，在那個時代，祭司是以色列民中最富裕、最有權勢且受尊敬的人。身為政治與宗教領袖，他們是猶太社會的頂尖族群。當這個祭司在路邊看見這滿身是血，躺在塵土中的人時，他將馬車轉到路的另一邊，繞道繼續前行。又有一個利未人——另一位宗教領袖——在祭司之後來到這地方。他看見那個人被強盜打得渾身是傷，害怕自己生命也有危險，快快地走過不敢停留。

故事敘述到此，耶穌大膽地引入一個撒馬利亞人作為故事的英雄。這裡看似不尋常的原因是：猶太人不僅僅不喜歡撒馬利亞人，還鄙視 他們！猶太人對撒馬利亞人的敵意是如此地深，甚至在猶太會堂唱歌嘲笑他們有多愚蠢！在公元一世紀甚至有證據顯明，他們在猶太會堂向神禱告，祈求神拒絕讓撒馬利亞人進入永生！你可以想像他們的禱告嗎？「神啊，我為我的妻子、孩子，還有我的父母禱告。喔，對了，請祢不要讓任何一個撒馬利亞人上天堂。感謝神，阿們！

耶穌很清楚猶太人對撒馬利亞人根深蒂固的敵意，但祂卻慎重且意味深長地選擇撒馬利亞人作為祂故事中的英雄。當那個撒馬利亞人上前看那受了傷的人，他的心滿是同情 。他為那人清理了傷口，做了及時的處理，然後將他放在自己的驢子上，載到鄰近的城鎮（多半是猶太人的鎮 ） ，還為那個受傷的人在旅舍訂了一間房，並付清了款項 。

耶穌給故事做結尾之際，轉身問那律法師：「你 認為誰是那個重傷者的鄰舍呢？」律法師低頭看著地面，連「是撒馬利亞人」都不敢說。 相反，他小聲咕噥著說：「是憐憫他的。」 耶穌回答說：「你去照樣行吧。」（路加福音 10:36-37）

祭司、利未人和撒馬利亞人之間，有什麼主要的不同之處呢？道理其實很簡單⋯⋯同情心。當那個撒馬利亞人看見那哥受傷的人，他並沒有說：「真是活該。」任何一個人蠢到冒著危險，走上從耶路撒冷到耶利哥的那條崎嶇山路，就應該為自己愚蠢的選擇負責。相反，他救了他，並把他載到別處去醫治他。

今天就捫心自問，「誰是我的鄰舍？」他們是那些被這世界的「暴徒和盗贼」搶劫的人——他們恐懼、絕望、悲傷、痛苦、貧窮、生病、憎恨、無望、悲慘——他們被狠狠打擊，並遭遺棄等死。他們存在於我們生活的每個角落——來自各行各業 。無人能倖免，無人不受影響。

我們是否置身事外？是否假裝看不見別人的痛苦，並匆忙過著自己的日子呢？我們是不是對自己說：「我會為他們代禱」，然後就繼續做自己的事？抑或我們跟隨內心的同情付諸行動？我們能否停下手中的事——即使看來是好的、屬靈的事情——然後蹲下身去關心正在經歷痛苦的人？那些迷失、孤單的人。讓我們伸出手，引導他們到一個能夠找到生命、盼望與醫治的地方。

請求神幫助你向周遭的人付出關懷——你的鄰舍、同事，以及你所碰到的人。請求神在你心中激起對他們的愛和憐憫，並關心他們的需要。求神給你勇氣和智慧去與他們並肩同行，帶給他們盼望和生命。

憐憫能看穿罪惡男女的傲慢，直達人們的破碎靈魂⋯⋯滲入迫切需要神的恩典的內心。
——麥特·錢德勒（Matt Chandler）

背誦經文

然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！ 」（羅馬書 10:14–15）