永恆的保障 預覽

主要的反對意見 

幾乎所有針對「永恆的保障」此一教義的反對意見，都未能把關係和聯繫、得救和門徒，甚至神永恆的審判和祂暫時的審判區分。當我們理解其中的差異時，反對意見亦會煙消雲散。 

當一個男人有了兒子後，一段關係便開始了，這種父子關係是不會消失的。不管這個兒子的表現多麼失禮，他仍然是他父親的兒子。但父子關係是否愉快，就看他們的聯繫了。如果兒子離家出走，甚至改名換姓，他們的父子關係仍然存在，但聯繫則談不上了。如果要恢復聯繫，兒子必須回家請求父親的原諒，並服在他的權威之下。關係和聯繫之間的這種區別，有助於解釋為甚麼神的兒女可以遠離天父，甚至否認信仰和家庭背景，卻仍然是個基督徒。他與天父的關係是永遠不會改變的。這是父與子的關係。但這種聯繫關係，只能透過個人與天父相交才可以享受得到。當我們理解關係和聯繫之間的差異時，我們也可以理解，為甚麼有人帶着還未承認的罪而死於車禍，仍然可以上天堂。承認已知的罪，是神要求與祂相交的條件，認罪與關係無關，帶着尚未承認的罪而死的基督徒，仍然與天父擁有父子關係，只是他死時是與祂沒有聯繫而已。 

有時，聖經會從我們在天上作為基督徒身分的角度，或我們在地上所處光景的角度來描述我們。若以我們的身分而言，我們在神面前已是聖潔；但在我們的光景中，我們可能是屬靈的，也可能是屬肉體的；順服聖靈，又或是順服肉體。當我們專注於我們在基督裡的身分時，我們的景況就會慢慢地與我們的身分相配。當神說要我們聖潔，因為祂是聖潔的，祂是在呼召我們去改善自己的景況。當祂告訴我們，我們在基督裡已經成聖，祂的意思是我們在身分上，已經全然聖潔了，我們的身分穩固，完整無損。因此，一群好像哥林多人那樣不聖潔的人，仍可以被貼上「成聖」的標籖。他們的身分是聖潔的，但他們的光景卻並不聖潔。保羅從未因他們的光景而嚇唬他們會失去身分，相反，他呼籲他們根據自己的身分來改善他們的光景。