聖保祿達羅馬書 3
3
解疑
1 # 3:1 聖保祿未曾發明信賴耶穌之緊要，先解破猶太人一大疑問。 既是這樣，猶太人有什麼特恩異典，割損有什麼好處呢？ 2#3:2 言：伊等雖不比外教人好，卻受了天主的特恩。其最大者，是天主所許之默西亞，歷代相傳，為伊等獨知之秘。其他特恩，見下第九章。就各方面說，好處多多。第一是：天主的聖言託給他們了。 3#3:3 言：猶太人雖多不信耶穌為默西亞，天主既許必踐，不能泯沒他的忠信。以下數節大意說：天主的公義：雖因人罪愈顯，不可說：人罪不當罰，人罪是好。即便他們當中，有人不信，那有何妨呢？難道他們不信，就泯沒天主的忠信麼？那是萬不能的。 4天主是真實的，「人是虛謊的，」如同經上記載說：「在你說的話上，你要顯為公義，你被審的時候，也要得勝。」 5到底，若是我們的不義，顯明天主的公義，我們說什麼呢？難道說：天主降怒（罰人，）是不公義麼？ 6這是照人（的俗見）說的。斷乎不可；若果這樣，天主將來，怎麼審判世界呢？ 7若是天主的真實，因我的虛謊，顯明出來，更加他的光榮，為什麼我還受審判，如罪人一樣呢？ 8而且為什麼不說：我們可以作惡事以得善事呢？（如同毀謗我們的，說我們這樣說；）這宗人按公義是該定罪的。
古教內外人皆有罪
9 # 3:9 以下聖保祿接續前兩章，發明猶太人，一如外邦人，負罪深重，非得耶穌救贖，不能復義。自10至19，皆引聖經上的話，且是（對屬於法律的猶太人說的，）不能不承認。所說（復義，）即復還原祖亞當厄娃因犯命所失之原義，純潔無罪之心。 到底怎麼樣？我們#3:9 猶太人。比他們#3:9 外邦人。更好麼？斷斷不然。我們已經證明猶太人，外邦人，都在罪惡權下。 10如同經上記載說：「義人一個沒有了； 11沒有一個明智的，沒有一個尋找天主的。 12都離了正道，全成了無用之人；沒有行善的了，連一個也沒有。 13他們的嗓喉，是敞開的墳墓；他們的舌頭，用來哄人；他們脣下，是毒蛇的毒水； 14他們滿口是咒罵，苦味。 15他們的腳，為傾流人血，是速快的； 16他們經過的路上，必有殘害凶禍。 17平安的道路，他們不認識。 18他們眼前，沒有天主的敬畏」#3:18 眼中無天主，不知敬畏。。 19我們知道：凡法律上所說的，都是給屬于法律的人說的，可以𡍨住一總人的口，叫普世的人，不得不屈伏于天主判臺之下。 20因為在天主臺前，沒有一個人，因着遵行法律，可以脫罪復義的，不過因着法律，可以認出罪來。
惟信主可免罪
21 # 3:21 以下揭明新教免罪復義之法，為新教最要最奧之大道。一部新經，總以此理為樞紐。 到底如今，天主的義德#3:21 免罪復義之恩。在法律以外，顯明出來，有法律及先知作證。 22這天主的義德，就因着信耶穌 基督，加給一總的信人，不分彼此。 23#3:23 （虧缺天主光榮）如言：無天主寵愛；寵愛使人靈魂美好，且是天堂光榮之本。因為一總的人都犯了罪，虧缺天主的光榮； 24#3:24 （白白的）如言：純是天主仁慈，看耶穌的功勞，賜給人的；人自己沒有免罪復義的名分。因天主的聖寵，賴耶穌 基督的救贖，就可以白白的復義。 25#3:25-26 天主因耶穌聖死赦免人罪，既足顯其罰罪之嚴，又足證其愛人之至，公義仁慈。因而兩全，奧妙道理，聖保祿數語揭明。天主立了耶穌為贖罪的犧牲，為顯明自己的公義，使人信賴他的聖血，以得往罪之赦。 26先前天主忍耐，如今卻要顯明自己的公義#3:26 使聖子受難贖人。叫人知道他是公義的，卻又#3:26 是仁慈的。使凡信仰耶穌 基督的人，可以復義。
27既是這樣，那裏還有你矜誇的緣故呢？已經沒有了。是用什麼法子沒有的，是用善工的法子麼？不是；是用信德的法子。 28因為照我們的意見，人得復義，是藉着信德，不關乎遵行法律。 29天主豈獨是猶太人的天主，不也是外邦人的天主麼？一定，也是外邦人的天主； 30因為天主惟一，使割損的人復義，是藉着信德，使不割損的人復義，也是藉着信德。 31這樣，我們因着信德，就廢去法律麼？不然；我們倒堅固法律#3:31 言：新經與古經相合。見下章：亞巴郎事。。
Iliyochaguliwa sasa
聖保祿達羅馬書 3: 蕭靜山注釋本
Kuonyesha
Shirikisha
Nakili
Je, ungependa vivutio vyako vihifadhiwe kwenye vifaa vyako vyote? Jisajili au ingia
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.
聖保祿達羅馬書 3
3
解疑
1 # 3:1 聖保祿未曾發明信賴耶穌之緊要，先解破猶太人一大疑問。 既是這樣，猶太人有什麼特恩異典，割損有什麼好處呢？ 2#3:2 言：伊等雖不比外教人好，卻受了天主的特恩。其最大者，是天主所許之默西亞，歷代相傳，為伊等獨知之秘。其他特恩，見下第九章。就各方面說，好處多多。第一是：天主的聖言託給他們了。 3#3:3 言：猶太人雖多不信耶穌為默西亞，天主既許必踐，不能泯沒他的忠信。以下數節大意說：天主的公義：雖因人罪愈顯，不可說：人罪不當罰，人罪是好。即便他們當中，有人不信，那有何妨呢？難道他們不信，就泯沒天主的忠信麼？那是萬不能的。 4天主是真實的，「人是虛謊的，」如同經上記載說：「在你說的話上，你要顯為公義，你被審的時候，也要得勝。」 5到底，若是我們的不義，顯明天主的公義，我們說什麼呢？難道說：天主降怒（罰人，）是不公義麼？ 6這是照人（的俗見）說的。斷乎不可；若果這樣，天主將來，怎麼審判世界呢？ 7若是天主的真實，因我的虛謊，顯明出來，更加他的光榮，為什麼我還受審判，如罪人一樣呢？ 8而且為什麼不說：我們可以作惡事以得善事呢？（如同毀謗我們的，說我們這樣說；）這宗人按公義是該定罪的。
古教內外人皆有罪
9 # 3:9 以下聖保祿接續前兩章，發明猶太人，一如外邦人，負罪深重，非得耶穌救贖，不能復義。自10至19，皆引聖經上的話，且是（對屬於法律的猶太人說的，）不能不承認。所說（復義，）即復還原祖亞當厄娃因犯命所失之原義，純潔無罪之心。 到底怎麼樣？我們#3:9 猶太人。比他們#3:9 外邦人。更好麼？斷斷不然。我們已經證明猶太人，外邦人，都在罪惡權下。 10如同經上記載說：「義人一個沒有了； 11沒有一個明智的，沒有一個尋找天主的。 12都離了正道，全成了無用之人；沒有行善的了，連一個也沒有。 13他們的嗓喉，是敞開的墳墓；他們的舌頭，用來哄人；他們脣下，是毒蛇的毒水； 14他們滿口是咒罵，苦味。 15他們的腳，為傾流人血，是速快的； 16他們經過的路上，必有殘害凶禍。 17平安的道路，他們不認識。 18他們眼前，沒有天主的敬畏」#3:18 眼中無天主，不知敬畏。。 19我們知道：凡法律上所說的，都是給屬于法律的人說的，可以𡍨住一總人的口，叫普世的人，不得不屈伏于天主判臺之下。 20因為在天主臺前，沒有一個人，因着遵行法律，可以脫罪復義的，不過因着法律，可以認出罪來。
惟信主可免罪
21 # 3:21 以下揭明新教免罪復義之法，為新教最要最奧之大道。一部新經，總以此理為樞紐。 到底如今，天主的義德#3:21 免罪復義之恩。在法律以外，顯明出來，有法律及先知作證。 22這天主的義德，就因着信耶穌 基督，加給一總的信人，不分彼此。 23#3:23 （虧缺天主光榮）如言：無天主寵愛；寵愛使人靈魂美好，且是天堂光榮之本。因為一總的人都犯了罪，虧缺天主的光榮； 24#3:24 （白白的）如言：純是天主仁慈，看耶穌的功勞，賜給人的；人自己沒有免罪復義的名分。因天主的聖寵，賴耶穌 基督的救贖，就可以白白的復義。 25#3:25-26 天主因耶穌聖死赦免人罪，既足顯其罰罪之嚴，又足證其愛人之至，公義仁慈。因而兩全，奧妙道理，聖保祿數語揭明。天主立了耶穌為贖罪的犧牲，為顯明自己的公義，使人信賴他的聖血，以得往罪之赦。 26先前天主忍耐，如今卻要顯明自己的公義#3:26 使聖子受難贖人。叫人知道他是公義的，卻又#3:26 是仁慈的。使凡信仰耶穌 基督的人，可以復義。
27既是這樣，那裏還有你矜誇的緣故呢？已經沒有了。是用什麼法子沒有的，是用善工的法子麼？不是；是用信德的法子。 28因為照我們的意見，人得復義，是藉着信德，不關乎遵行法律。 29天主豈獨是猶太人的天主，不也是外邦人的天主麼？一定，也是外邦人的天主； 30因為天主惟一，使割損的人復義，是藉着信德，使不割損的人復義，也是藉着信德。 31這樣，我們因着信德，就廢去法律麼？不然；我們倒堅固法律#3:31 言：新經與古經相合。見下章：亞巴郎事。。
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