Habacuc Introduction
Introduction
Nous savons peu de choses du prophète Habacuc : c'est un grand poète et sa prédication s'est déroulée à la fin du 7e siècle – sans doute vers 605 avant J.-C. – alors que les armées de Babylone sont en train d'imposer leur domination sur le Proche-Orient.
L'essentiel
La catastrophe se devine. Les Babyloniens approchent. Dans le royaume de Juda, le peuple d'Israël s'interroge sur son avenir et ses rapports avec Dieu.
Assez court, le livre commence par alterner des plaintes du prophète et les réponses du Seigneur (1.1–2.5). Puis il enchaîne cinq cris de malheur contre les gens corrompus ou qui s'attachent à de faux dieux (2.6-20). Il termine par une magnifique prière (3.1-19). Avec son vocabulaire recherché et ses images fortes tirées de la nature, il pose la grande question, toujours actuelle, du silence de Dieu face à la violence.
Face à l'injustice, face à la guerre qui menace, Habacuc ne comprend pas ce silence. Juda n'est pas innocent, bien sûr, mais Babylone est encore plus coupable ! Le désarroi du prophète rejoint ici celui de Jérémie, de Job et de certains psaumes. La réponse de Dieu tient en un murmure : « le juste vit par sa fidélité » (2.4). La fidélité du croyant et celle de Dieu se répondent.
Avec son questionnement radical, ce petit livre nous rejoint par sa modernité. Bien ancré dans une situation historique précise, il adopte une attitude de foi que nous pouvons reprendre : poser des actes justes, dire sa détresse, garder confiance, prier.
Pour aller plus loin
« Le juste vit par sa fidélité » : légèrement modifiée par la traduction grecque de la Septante, la formule est citée par Paul en Galates 3.11 et en Romains 1.17. Reprise également en Hébreux 10.38, elle a marqué les esprits au cours des siècles. Méditée par les Pères de l'Église, à commencer par Tertullien (fin du 2e siècle de notre ère), elle est placée par Martin Luther au début de son grand Commentaire de l'Épître aux Romains en 1516.
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