HAN LEVER

Lev et formålsfyldt liv!

Hymne: Nåde i din fortælling

Giv Gud førstepladsen

Lev med styrke og mod!

Du HAR en bøn!

Udforsk det episke tempel i Jerusalem

Ved årets begyndelse

Gode Nyheder og Dårlige Nyheder

Din bedste investering!

Bibelen på hverdagsdansk

<div class="version vid20 iso6393dan" data-vid="20" data-iso6393="dan">
 <div class="book bkMAT">
 <div class="chapter ch1" data-usfm="MAT.1">
 <div class="label">1</div><div class="s1">Jesus som arvtager efter Abraham og David</div><div class="m"> 1Jesus var &#8222;s&#248;n&#8221; af b&#229;de kong David og af Abraham. Her f&#248;lger sl&#230;gtstavlen:</div><div class="p"> 2Abraham blev far til Isak, og Isak far til Jakob. Jakob blev far til Juda og hans br&#248;dre. 3Juda blev med Tamar far til Peretz#1,3 De fleste navne er hebraiske i deres oprindelse. Derfor har vi i denne overs&#230;ttelse s&#248;gt at bringe stavem&#229;den s&#229; t&#230;t som muligt p&#229; hebraisk, bortset fra de mest kendte navne, som fastholder den traditionelle danske stavem&#229;de. og Zerach. Peretz blev far til Hetzron, som blev far til Ram, og 4Ram blev far til Amminadab. Amminadab blev far til Nahshon, som blev far til Salma, 5og Salma blev far til Boaz, hvis mor hed Rahab. Boaz blev far til Obed, hvis mor hed Ruth. Obed blev far til Isaj, 6og Isaj far til kong David.</div><div class="p">David blev med Urias&#700; kone far til Salomon. 7Salomon blev far til Rehabeam, som blev far til Abija, og Abija blev far til Asa. 8Asa blev far til Joshafat, som blev far til Joram. Joram blev far#1,8 Egentlig &#8222;forfar&#8221;, da nogle sl&#230;gtled uden v&#230;sentlig betydning er udeladt. til Uzzija, 9som blev far til Jotam, og Jotam blev far til Ahaz. Ahaz blev far til Hizkija, 10som blev far til Manasse, og Manasse blev far til Amon. Amon blev far til Josias, 11som blev far til Jekonja#1,11 If&#248;lge 1.Kr&#248;n. 3,15&#8209;16 var Jekonja s&#248;nnes&#248;n af Josias, men p&#229; hebraisk skelner man ikke mellem s&#248;n og s&#248;nnes&#248;n i et sl&#230;gtsregister. Nogle s&#248;nner var ikke v&#230;rd at n&#230;vne. Jekonja kendes ogs&#229; under navnet Jojakin, s&#248;n af Jojakim. (Jf. Jer. 24,1 og 2.Kong. 24,6.12&#8209;15; 1.Kr&#248;n. 3,10&#8209;18.) og hans br&#248;dre, der levede p&#229; den tid, da folket blev f&#248;rt bort til Babylon.</div><div class="p"> 12Efter at folket var f&#248;rt bort til Babylon, blev Jekonja far til Shealtiel, som blev far til Zerubbabel, 13som igen blev far til Abiud. Abiud blev far til Eljakim, som blev far til Azor, 14og Azor blev far til Zadok, som blev far til Akim. Akim blev far til Eliud, 15som blev far til Eleazar, og Eleazar blev far til Mattan, som blev far til Jakob. 16Jakob blev far til Josef, der blev gift med Maria, som var mor til Jesus, der ogs&#229; kaldes Messias.#1,16 P&#229; gr&#230;sk st&#229;r der her Christos, hvilket er en overs&#230;ttelse af det hebraiske Mashiach, som betyder &#8222;den salvede&#8221;, dvs. en, som Gud har udpeget til profet eller konge. Da ordet Messias er kendt p&#229; dansk, vil vi som regel bruge det ord om den l&#230;nge ventede konge, der skulle genoprette Davids kongerige.</div><div class="p"> 17Der er alts&#229; 14 sl&#230;gtled fra Abraham til kong David, og 14 fra kong Davids tid, indtil folket blev f&#248;rt bort til Babylon, og 14 fra den tid, da folket kom til Babylon, indtil Messias blev f&#248;dt.</div><div class="s1">Jesu f&#248;dsel</div><div class="m"> 18Jesus, Messias, kom til verden p&#229; f&#248;lgende m&#229;de: Hans mor Maria var forlovet med Josef, men f&#248;r de havde v&#230;ret sammen, viste det sig, at hun ventede et barn ved Hellig&#229;ndens kraft.#1,18 Ordene &#8222;hellig &#229;nd&#8221; er ikke i bestemt form p&#229; gr&#230;sk. Det betyder sandsynligvis, at der er fokus p&#229; Hellig&#229;ndens kraft mere end p&#229; Hellig&#229;nden som person. 19Josef var en god og retskaffen mand, som ikke ville uds&#230;tte hende for offentlig skam, s&#229; han besluttede sig til i al stilhed at h&#230;ve forlovelsen.</div><div class="p"> 20Mens han grublede over det, havde han en dr&#248;m, hvor en engel fra Gud viste sig for ham. Englen sagde: &#8222;Josef, du er jo af kong Davids sl&#230;gt, og du skal ikke v&#230;re bet&#230;nkelig ved at gifte dig med Maria, for det barn, hun venter, er blevet til ved Hellig&#229;ndens kraft. 21Hun skal f&#248;de en s&#248;n, og du skal kalde ham Jesus,#1,21 Navnet Jesus betyder &#8222;frelser&#8221; p&#229; hebraisk. for han skal frelse sit folk fra deres synder.&#8221;</div><div class="p"> 22P&#229; den m&#229;de gik det i opfyldelse, som Gud havde talt gennem en af sine profeter:</div><div class="q1"> 23&#8222;Se, jomfruen vil blive gravid.</div><div class="q2">Hun skal f&#248;de en s&#248;n,</div><div class="q2">og han skal kaldes &#8218;Immanuel&#8217;.&#8221;#1,23 Denne profeti er fra Es. 7,14. I mods&#230;tning til situationen i Esajas&#700; bog er der her ingen mand involveret til at g&#248;re jomfruen gravid.</div><div class="q2">(Det navn betyder: &#8222;Gud er med os&#8221;).</div><div class="p"> 24Da Josef v&#229;gnede, stod han op og gjorde, som englen havde sagt. Han accepterede at gifte sig med Maria, 25men havde ikke &#230;gteskabeligt samliv med hende, f&#248;r hun havde f&#248;dt.#1,25 En mere ordret overs&#230;ttelse ville v&#230;re: &#8222;Han &#8218;kendte&#8217; hende ikke, f&#248;r hun f&#248;dte en s&#248;n&#8221; (nogle h&#229;ndskrifter siger: sin f&#248;rstef&#248;dte s&#248;n). Det gr&#230;ske ord for &#8222;f&#248;r&#8221; betyder egentlig &#8222;i tiden op til&#8221; og antyder i sig selv intet om, hvad der skete bagefter. If&#248;lge en gammel kristen tradition var Josef enkemand med flere b&#248;rn, og Maria blev s&#229; mor for disse b&#248;rn foruden sin egen s&#248;n, Jesus. Bibelteksten g&#248;r det ikke klart, om de br&#248;dre og s&#248;stre af Jesus, der omtales senere, var Marias egne b&#248;rn. Maria f&#248;dte s&#229; en dreng, som fik navnet Jesus.</div>
 </div>
 </div>
</div>

Bibelen på hverdagsdansk™ Copyright © 1985, 1992, 2005, 2013, 2015, 2022 Biblica, Inc. Alle rettigheder forbeholdes.   The Bible in Everyday Danish™ Copyright © 1985, 1992, 2005, 2013, 2015, 2022 by Biblica, Inc. All rights reserved worldwide.   „Biblica”, „International Bible Society” og Biblica logoet er varemærker, som er registreret af Biblica, Inc, i USAs Patent and Trademark Office. Brugt med tilladelse.

<div class="version vid20 iso6393dan" data-vid="20" data-iso6393="dan">
 <div class="book bkMAT">
 <div class="chapter ch2" data-usfm="MAT.2">
 <div class="label">2</div><div class="s1">Jesus hyldes som en konges&#248;n</div><div class="m"> 1Jesus blev f&#248;dt i Betlehem i Jud&#230;a, mens Herodes den Store var konge. Nogen tid efter ankom nogle stjernetydere fra &#216;sten til Jerusalem. De spurgte: 2&#8222;Hvor er j&#248;dernes nyf&#248;dte konge? Vi har set hans stjerne i &#216;sten, og nu er vi kommet her for at bringe ham vores hyldest.&#8221;</div><div class="p"> 3Kong Herodes blev skr&#230;kslagen, og Jerusalem begyndte at summe af rygter. 4Han sammenkaldte derfor ypperstepr&#230;sterne#2,4 Ordet &#8222;ypperstepr&#230;st&#8221; betegner den &#248;verste eller ledende pr&#230;st, som blandt andet var formand for det h&#248;jeste j&#248;diske r&#229;d, Synedriet, med 70 medlemmer blandt pr&#230;sterne, de skriftl&#230;rde og &#248;vrige j&#248;diske ledere. Selv om der kun var &#233;n fungerende ypperstepr&#230;st p&#229; et bestemt tidspunkt, havde de tidligere ypperstepr&#230;ster stadig stor indflydelse og blev taget med p&#229; r&#229;d. Derfor m&#248;der vi ofte ordet i flertal som her. og alle j&#248;dernes skriftl&#230;rde til et m&#248;de og spurgte: &#8222;Har profeterne sagt noget om, hvor Messias skal f&#248;des?&#8221;</div><div class="p"> 5&#8222;Ja,&#8221; svarede de, &#8222;i Betlehem. For en af profeterne har skrevet:</div><div class="q1"> 6&#8218;Du Betlehem i Judas land!</div><div class="q2">Du er langtfra den ringeste blandt Judas byer.</div><div class="q1">Fra dig skal en konge fremst&#229;,</div><div class="q2">han skal blive leder for mit folk, Israel!&#8217;&#8198;&#8221;#2,6 Frit citat fra Mika 5,1.</div><div class="p"> 7Derefter tilkaldte Herodes i al hemmelighed stjernetyderne, og de fortalte ham det n&#248;jagtige tidspunkt, da de f&#248;rste gang havde set stjernen. 8&#8222;I skal s&#248;ge efter barnet i Betlehem,&#8221; sagde han. &#8222;N&#229;r I har fundet det, skal I komme tilbage og fort&#230;lle mig, hvor han er. S&#229; vil jeg ogs&#229; tage derhen og hylde ham.&#8221;</div><div class="p"> 9-10Da stjernetyderne havde talt med kongen, tog de af sted. Kort efter fik de til deres store gl&#230;de igen &#248;je p&#229; den stjerne, de havde set i &#216;sten. Og de fulgte den, indtil den stod stille over det sted, hvor barnet var.</div><div class="p"> 11De gik ind i huset, og der s&#229; de Jesus sammen med hans mor, Maria. De kn&#230;lede ned foran ham og b&#248;jede i &#230;refrygt hovedet mod jorden. Derefter &#229;bnede de for deres medbragte kostbarheder og gav ham b&#229;de guld, r&#248;gelse og myrra.</div><div class="p"> 12Senere advarede Gud dem i en dr&#248;m imod at tage tilbage til Herodes. Derfor rejste de en anden vej hjem.</div><div class="s1">Flugten til Egypten</div><div class="m"> 13Da stjernetyderne var taget af sted, viste en engel sig for Josef i en dr&#248;m. &#8222;St&#229; op og flygt til Egypten med barnet og dets mor,&#8221; sagde englen. &#8222;Kong Herodes leder efter barnet for at sl&#229; det ihjel. Bliv i Egypten, indtil jeg siger til.&#8221; 14Samme nat tog Josef af sted med Maria og barnet, og de bosatte sig i Egypten, 15indtil Herodes var d&#248;d. S&#229;dan gik det i opfyldelse, som Herren havde talt gennem en af sine profeter:</div><div class="q1">&#8222;Jeg kaldte min s&#248;n ud af Egypten.&#8221;#2,15 Hos. 11,1.</div><div class="s1">Massakren p&#229; b&#248;rnene i Betlehem</div><div class="m"> 16Herodes blev rasende, da han opdagede, at stjernetyderne havde narret ham. Han sendte straks soldater til Betlehem og omegn for at dr&#230;be alle drengeb&#248;rn p&#229; to &#229;r og derunder ud fra de oplysninger, stjernetyderne havde givet ham.</div><div class="p"> 17Med den massakre opfyldtes profeten Jeremias&#700; ord:</div><div class="q1"> 18&#8222;I Rama h&#248;res der skrig,</div><div class="q2">jamren og h&#248;jlydt gr&#229;d.</div><div class="q1">Det er Rakel, der gr&#230;der over sine b&#248;rn.#2,18 Rakel d&#248;de lidt uden for Betlehem under jamren og h&#248;jlydt gr&#229;d, da hun f&#248;dte s&#248;nnen Benjamin, jf. 1.Mos. 35,16&#8209;20. Derfor betragtes Betlehems indbyggere som Rakels &#8222;b&#248;rn&#8221;. Der st&#229;r et monument over Rakels grav lidt uden for Betlehem den dag i dag. Byen Rama var en af de vigtigste byer i Benjamins stammeomr&#229;de, nord for Jerusalem. Der blev et ramaskrig dengang 25.000 krigere fra Benjamins stamme blev dr&#230;bt af de &#248;vrige israelitter og byerne nedbr&#230;ndt. Kun 600 krigere fra Benjamins stamme undslap ved at flygte, jf. Dom. 20,46&#8209;48. Der blev ogs&#229; et ramaskrig, da det meste af befolkningen blev f&#248;rt i eksil til Babylon, jf. Jer. 31,15.</div><div class="q2">Hun vil ikke lade sig tr&#248;ste,</div><div class="q3">for b&#248;rnene er borte.&#8221;</div><div class="s1">Hjemrejsen fra Egypten</div><div class="m"> 19Efter at Herodes var d&#248;d, viste englen sig igen i en dr&#248;m for Josef i Egypten og sagde: 20&#8222;Rejs tilbage til Israel sammen med barnet og hans mor. De, som ville sl&#229; barnet ihjel, er selv d&#248;de.&#8221; 21Josef begav sig da p&#229; vej tilbage mod Israel med Jesus og Maria. 22Men da han h&#248;rte, at Herodes&#700; s&#248;n, Arkelaos, var blevet konge i Jud&#230;a efter sin far, var han bange for at tage derhen. Desuden blev han advaret i endnu en dr&#248;m og besluttede derfor at tage til Galil&#230;a, 23hvor han bosatte sig i den by, der hedder Nazaret. P&#229; den m&#229;de opfyldtes det profetiske ord om, at Messias skulle kaldes &#8222;nazar&#230;er&#8221;.#2,23 Dette ord har intet med &#8222;nazir&#230;er&#8221; at g&#248;re, men henviser til Es. 11,1, som taler om et rodskud fra Isajs stub. Isaj var far til kong David, og Davids kongerige sammenlignes med et tr&#230;, som er f&#230;ldet med kun en stub tilbage. Fra denne stub kom der et nyt skud. Det hebraiske ord for &#8222;rodskud&#8221; er netzer, og de kristne blev fra begyndelsen p&#229; hebraisk kaldt for notzrim eller netzrim dvs. &#8222;rodskudsfolket&#8221;. Man ved nu, at ordet Nazaret egentlig p&#229; hebraisk blev stavet med tz som i &#8222;Natzaret&#8221;, og det hj&#230;lper til at klarg&#248;re forbindelsen til netzer.</div>
 </div>
 </div>
</div>

<div class="version vid20 iso6393dan" data-vid="20" data-iso6393="dan">
 <div class="book bkMAT">
 <div class="chapter ch3" data-usfm="MAT.3">
 <div class="label">3</div><div class="s1">Johannes D&#248;ber og hans budskab (Mark. 1,1&#8209;8; Luk. 3,1&#8209;18; Joh. 1,19&#8209;28)</div><div class="m"> 1Mange &#229;r senere begyndte Johannes D&#248;ber at pr&#230;dike ude i Jud&#230;as &#248;demark. Hans budskab l&#248;d s&#229;dan her: 2&#8222;I skal &#230;ndre jeres indstilling, for nu er Guds rige kommet!&#8221; 3Det er ham, der tales om i profeten Esajas&#700; bog, d&#233;r hvor der st&#229;r:</div><div class="q1">&#8222;Der lyder en stemme i &#248;demarken:</div><div class="q1">&#8218;Ban vej for Herren!</div><div class="q2">G&#248;r jer klar til hans komme!&#8217;&#8198;&#8221;#3,3 Citat fra Es. 40,3.</div><div class="p"> 4Johannes&#700; profetkappe var v&#230;vet af kamelh&#229;r, og han havde et l&#230;derb&#230;lte om livet. Hans mad bestod af gr&#230;shopper og honning fra vilde bier. 5Folk fra Jerusalem og hele egnen omkring Jordanfloden &#8211; ja fra hver eneste del af Jud&#230;a &#8211; kom str&#248;mmende til for at se og h&#248;re ham. 6Og dem, der bekendte deres synder, d&#248;bte han i Jordanfloden.</div><div class="p"> 7Men da han s&#229;, at mange faris&#230;ere og sadduk&#230;ere#3,7 Mens faris&#230;erne var datidens konservative j&#248;der, som satte den ydre fromhed over hjertets indstilling, var sadduk&#230;erne datidens liberale rationalister, der n&#230;gtede at tro p&#229; noget overnaturligt. De skriftl&#230;rde var datidens teologer, nogle var faris&#230;ere, andre sadduk&#230;ere. &#8222;Skriften&#8221; henviser her og andre steder til Det Gamle Testamente. ogs&#229; kom for at blive d&#248;bt, r&#229;bte han til dem: &#8222;Slangeyngel! Hvem har bildt jer ind, at I kan slippe for Guds straf? 8Bevis med jeres liv, at I er villige til at vende jer bort fra jeres synder. 9Det hj&#230;lper jer ikke at sige: &#8218;Vi er da b&#248;rn af Abraham.&#8217;#3,9 Udtrykket &#8222;barn/s&#248;n af Abraham&#8221; er en hebraisk talem&#229;de, som betyder, at man er ligesom Abraham. Abraham var kendt for sin tro og lydighed, men disse faris&#230;ere og sadduk&#230;ere kender hverken til tro eller lydighed. Det hebraiske ordspil mellem ben &#8222;s&#248;n&#8221; og eben &#8222;sten&#8221; g&#229;r tabt i overs&#230;ttelsen. Nu skal jeg fort&#230;lle jer noget: Gud kan forvandle de sten der til b&#248;rn af Abraham! 10&#216;ksen ligger allerede klar ved foden af tr&#230;erne, og ethvert tr&#230;, som ikke b&#230;rer god frugt, skal hugges om og kastes i ilden. 11Jeg d&#248;ber med vand, for at det skal f&#248;re til en &#230;ndret indstilling, men snart kommer der en, som har st&#248;rre magt, end jeg har. Jeg er ikke engang v&#230;rdig til at b&#230;re hans sandaler. Han vil d&#248;be med#3,11 Eller: &#8222;i Hellig&#229;nden&#8221;. Det gr&#230;ske ord, der her overs&#230;ttes &#8222;med&#8221;, kan ogs&#229; overs&#230;ttes &#8222;i&#8221;. Det samme g&#230;lder der, hvor ordet st&#229;r i forbindelse med d&#229;ben i vand. Man kan v&#230;lge overs&#230;ttelsen d&#248;be med eller i vand. Hellig&#229;ndens kraft#3,11 Se noten til 1,18. &#8222;Ild&#8221; er i Bibelen dels symbol p&#229; renselse fra urenheder som her, dels symbol p&#229; den endelige straf over de ugudelige som i n&#230;ste vers. og med ild. 12Han har kasteskovlen i h&#229;nden klar til at rense kornet for avner. Kernerne samler han i sin lade, men avnerne vil blive br&#230;ndt i en uudslukkelig ild.&#8221;</div><div class="s1">Jesus bliver d&#248;bt med vand og Hellig&#229;nd (Mark. 1,9&#8209;11; Luk. 3,21&#8209;22)</div><div class="m"> 13Jesus ankom nu fra Galil&#230;a til Jordanfloden for at blive d&#248;bt af Johannes. 14Men Johannes ville ikke g&#248;re det: &#8222;Det er jo mig, der tr&#230;nger til at blive d&#248;bt af dig!&#8221; protesterede han. &#8222;Hvorfor kommer du s&#229; til mig?&#8221;</div><div class="p"> 15&#8222;G&#248;r det nu,&#8221; sagde Jesus, &#8222;for p&#229; den m&#229;de g&#248;r vi Guds vilje.&#8221;</div><div class="p">Johannes gjorde da, som Jesus &#248;nskede.</div><div class="p"> 16I samme &#248;jeblik Jesus steg op af vandet efter d&#229;ben, blev himlen pludselig &#229;bnet, og Guds &#197;nd kom over ham som en due, der dalede ned ovenfra. 17Samtidig l&#248;d der en stemme fra himlen: &#8222;Det er min elskede S&#248;n. Ham er jeg fuldt ud tilfreds med.&#8221;#3,17 Kan muligvis ogs&#229; overs&#230;ttes &#8222;Jeg gl&#230;der mig over ham.&#8221; Det gr&#230;ske ord, som her er brugt, betyder egentlig &#8222;acceptere nogen eller noget som v&#230;rende godt&#8221;. Det henviser ofte til at g&#248;re Guds vilje, at g&#248;re det, som Gud fuldt ud kan acceptere og st&#229; bag ved.</div>
 </div>
 </div>
</div>

<div class="version vid20 iso6393dan" data-vid="20" data-iso6393="dan">
 <div class="book bkMAT">
 <div class="chapter ch4" data-usfm="MAT.4">
 <div class="label">4</div><div class="s1">Fristelsen i &#248;rkenen (Mark. 1,12&#8209;13; Luk. 4,1&#8209;13)</div><div class="m"> 1Derefter f&#248;rte Hellig&#229;nden Jesus ud til et &#248;de sted, for at Dj&#230;velen kunne friste ham. 2Der gik 40 dage, hvor Jesus ikke spiste noget, og han blev meget sulten. 3Da kom Fristeren til ham og sagde: &#8222;Hvis du virkelig er Guds S&#248;n, hvorfor siger du s&#229; ikke til de sten d&#233;r, at de skal blive til br&#248;d?&#8221;</div><div class="p"> 4Jesus svarede: &#8222;Der st&#229;r skrevet: &#8218;Et menneske lever ikke af br&#248;d alene, men af hvert ord, som Gud taler.&#8217;&#8198;&#8221;#4,4 5.Mos. 8,3.</div><div class="p"> 5S&#229; tog Dj&#230;velen ham med ind til Jerusalem og op p&#229; det h&#248;jeste hj&#248;rne af tempelmuren.#4,5 Teksten her siger ordret: &#8222;templets lille vinge&#8221;. Det er sandsynligvis en platform, som var anbragt &#248;verst oppe p&#229; tempelmurens sydvestlige og h&#248;jeste hj&#248;rne, hvor der var udsigt over hele byen. Det menes, at pr&#230;sterne herfra bl&#230;ste i trompet p&#229; faste tidspunkter for at markere sabbattens begyndelse og de daglige bedetimer. Alles &#248;jne rettedes j&#230;vnligt mod dette sted, og is&#230;r ved bedetimerne kl. 9 og kl. 15. Et stort stykke af denne platform blev i 1970&#700;erne fundet under udgravninger ved murens sydvestlige hj&#248;rne. 6&#8222;Hvis du virkelig er Guds S&#248;n,&#8221; sagde han, &#8222;s&#229; kast dig ud herfra! Der st&#229;r jo skrevet: &#8218;Han befaler sine engle at passe p&#229; dig. De skal b&#230;re dig p&#229; h&#230;nder, s&#229; du ikke st&#248;der din fod p&#229; nogen sten.&#8217;#4,6 Sl. 91,11&#8209;12.&#8221;</div><div class="p"> 7Jesus svarede: &#8222;Der st&#229;r ogs&#229; skrevet: &#8218;Du m&#229; ikke provokere Herren, din Gud.&#8217;&#8198;&#8221;#4,7 5.Mos. 6,16.</div><div class="p"> 8S&#229; tog Dj&#230;velen ham med op p&#229; toppen af et h&#248;jt bjerg og viste ham alle verdens lande og al deres herlighed. 9&#8222;Alt det vil jeg give dig,&#8221; sagde han, &#8222;hvis du falder p&#229; kn&#230; og tilbeder mig.&#8221;</div><div class="p"> 10Jesus svarede: &#8222;Forsvind Satan! Der st&#229;r jo skrevet: Det er Herren din Gud, du skal tilbede, og ham alene du skal tjene.&#8221;#4,10 5.Mos. 6,13.</div><div class="p"> 11S&#229; forlod Dj&#230;velen ham, og nogle engle kom og s&#248;rgede for mad til ham.</div><div class="s1">Jesus begynder at fort&#230;lle om Guds rige (Mark. 1,14&#8209;15; Luk. 4,14&#8209;15)</div><div class="m"> 12Da Jesus kort efter h&#248;rte, at Johannes var blevet sat i f&#230;ngsel, tog han tilbage til Galil&#230;a. 13Han slog sig dog ikke ned i sin hjemby Nazaret, men flyttede til Kapernaum ved Genesaret S&#248;, som ligger i den egn, hvor stammerne Zebulon og Naftali i sin tid havde bosat sig. 14Dermed gik det ord i opfyldelse, som Gud havde talt ved profeten Esajas:</div><div class="q1"> 15&#8222;Du Zebulons og Naftalis land,</div><div class="q2">som vejen til havet g&#229;r igennem,</div><div class="q1">og landet &#248;st for Jordanfloden,</div><div class="q2">de fremmede folkeslags Galil&#230;a,</div><div class="q1"> 16det folk, som bor i m&#248;rket,</div><div class="q2">har set et str&#229;lende lys.</div><div class="q1">Lyset er brudt frem hos dem, som lever i d&#248;dens land</div><div class="q2">og bor i d&#248;dens skygge.&#8221;#4,16 Frit citat fra Es. 8,23&#8211;9,1.</div><div class="p"> 17Fra da af begyndte Jesus at forkynde sit budskab: &#8222;I skal &#230;ndre jeres indstilling, for nu er Guds rige kommet!&#8221;</div><div class="s1">Jesus udv&#230;lger sine f&#248;rste disciple (Mark. 1,16&#8209;20; Luk. 5,1&#8209;11)</div><div class="m"> 18En dag, da Jesus gik langs bredden af Galil&#230;as&#248;en, s&#229; han to br&#248;dre, Simon (der senere fik navnet Peter) og Andreas. De var i f&#230;rd med at fiske med kastenet i s&#248;en. 19Jesus r&#229;bte ud til dem: &#8222;Kom med mig, s&#229; skal jeg g&#248;re jer til menneskefiskere!&#8221; 20Med det samme sagde de farvel til fiskeriet og fulgte ham som hans disciple.#4,20 I datidens kultur foregik undervisningen ofte ved, at man fulgte en mester og l&#230;rte gennem eksemplets magt. En discipel er alts&#229; snarere en l&#230;rling end en studerende. Derfor kalder l&#230;rlingene og andre mennesker ofte Jesus for &#8222;mester&#8221;.</div><div class="p"> 21Lidt l&#230;ngere henne p&#229; stranden fik Jesus &#248;je p&#229; to andre br&#248;dre, Jakob og Johannes. De sad i en b&#229;d sammen med deres far, Zebed&#230;us, og var ved at g&#248;re deres net#4,21 Her er der tale om indfiltringsgarn, som kaldes toggergarn. klar til n&#230;ste fangst. Dem kaldte Jesus ogs&#229; p&#229;, 22og de lagde straks arbejdet til side, efterlod deres far i b&#229;den og fulgte med Jesus.</div><div class="s1">Jesus fort&#230;ller om Gud og helbreder i hele Galil&#230;a (Mark. 1,39; Luk. 4,42&#8209;44)</div><div class="m"> 23Jesus vandrede nu omkring i hele Galil&#230;a og underviste i synagogerne. Overalt hvor han kom frem, forkyndte han de gode nyheder om Guds rige, og han helbredte alle slags skr&#248;beligheder og sygdomme. 24Rygterne om de mirakler, han gjorde, blev spredt langt ud over Galil&#230;as gr&#230;nser, s&#229; der kom syge helt fra Syrien for at blive helbredt. Uanset hvad de fejlede, eller hvilke smerter de havde &#8211; om det var d&#230;monbesatte, epileptikere eller lamme mennesker &#8211; s&#229; helbredte Jesus dem alle. 25Store folkem&#230;ngder fulgte ham, hvor han end gik. Det var folk fra Galil&#230;a, Dekapolis, Jerusalem, Jud&#230;a og omr&#229;det &#248;st for Jordanfloden.</div>
 </div>
 </div>
</div>

<div class="version vid20 iso6393dan" data-vid="20" data-iso6393="dan">
 <div class="book bkMAT">
 <div class="chapter ch6" data-usfm="MAT.6">
 <div class="label">6</div><div class="s1">Om godg&#248;renhed</div><div class="m"> 1Pas p&#229; jeres motiver, s&#229; I ikke g&#248;r gode gerninger, for at andre skal l&#230;gge m&#230;rke til jer. S&#229; mister I nemlig den bel&#248;nning, der kommer fra jeres Far i Himlen.</div><div class="p"> 2N&#229;r du giver en gave til en, der er i n&#248;d, s&#229; v&#230;r ikke som de selvretf&#230;rdige, der plejer at udbasunere deres gode gerninger i synagoger og p&#229; gadehj&#248;rner for at folk skal rose dem. Det siger jeg jer: De har allerede f&#229;et deres bel&#248;nning. 3-4Nej, n&#229;r du g&#248;r en god gerning, s&#229; g&#248;r det i al stilhed. Lad ikke den venstre h&#229;nd vide, hvad den h&#248;jre g&#248;r. S&#229; vil du f&#229; l&#248;n af din himmelske Far, for han ser det, som er skjult for alle andre.</div><div class="s1">Om b&#248;n (Luk. 11,2&#8209;4)</div><div class="m"> 5N&#229;r I beder, skal I ikke v&#230;re som de selvretf&#230;rdige hyklere. De elsker at stille sig op og bede i synagogerne og p&#229; gadehj&#248;rnerne, for at folk skal l&#230;gge m&#230;rke til dem. Det siger jeg jer: De har allerede f&#229;et deres fulde l&#248;n. 6Nej, n&#229;r du beder, s&#229; g&#229; ind i et rum, hvor du kan lukke d&#248;ren efter dig, og bed til din Far, som er i det skjulte. Og din Far, for hvem intet er skjult, vil bel&#248;nne dig.</div><div class="p"> 7N&#229;r I beder, skal I ikke g&#248;re som de mennesker, der ikke kender Gud. De fremsiger de samme b&#248;nner om og om igen, for de tror, at deres b&#248;nner bliver h&#248;rt p&#229; grund af de mange ord. 8S&#229;dan skal I ikke g&#248;re, for jeres Far ved, hvad I tr&#230;nger til, f&#248;r I beder ham om det. 9Bed derfor p&#229; f&#248;lgende m&#229;de:</div><div class="q1">Far i Himlen.</div><div class="q2">M&#229; du blive &#230;ret.</div><div class="q1"> 10M&#229; dit rige bryde igennem.</div><div class="q2">M&#229; din vilje ske p&#229; jorden,</div><div class="q2">som den sker i Himlen.</div><div class="q1"> 11Giv os det, vi har brug for i dag.</div><div class="q1"> 12Tilgiv os, hvor vi har svigtet,</div><div class="q2">ligesom vi selv har tilgivet dem, der har svigtet os.</div><div class="q1"> 13Lad os ikke bukke under for fristelsen,#6,13 Det gr&#230;ske udtryk eis peirasmon (ind i fristelse) henviser til at bukke under for fristelsen. Det bruges f&#248;lgende steder i NT: Matt. 6,13; 26,41; Mark. 14,38; Luk. 11,4; 22,40.46; 1.Tim. 6,9.</div><div class="q2">men red os fra den Ondes angreb.#6,13 &#8222;Den Onde&#8221; kan muligvis ogs&#229; overs&#230;ttes &#8222;det onde&#8221;. En del h&#229;ndskrifter har tilf&#248;jet: &#8222;For riget er dit, og magten og &#230;ren i evighed. Amen.&#8221;</div><div class="p"> 14Hvis I tilgiver dem, der har gjort noget forkert mod jer, vil jeres Far i Himlen ogs&#229; tilgive jer. 15Men hvis I n&#230;gter at tilgive, vil han heller ikke tilgive jer.</div><div class="s1">Om faste</div><div class="m"> 16N&#229;r I faster, skal I ikke tage en bedr&#248;vet mine p&#229;, s&#229;dan som de selvretf&#230;rdige g&#248;r. De fors&#248;mmer deres udseende, s&#229; folk rigtig kan se, at de faster. Det siger jeg jer: De har f&#229;et deres fulde l&#248;n! 17Nej, n&#229;r du faster, s&#229; red dit h&#229;r og vask dit ansigt, som du plejer, 18s&#229; ingen kan se, at du faster. Lad det v&#230;re en hemmelighed mellem dig og din Far i Himlen &#8211; og din Far, som kender alle hemmeligheder, vil bel&#248;nne dig.</div><div class="s1">Om den himmelske rigdom og lyset fra Jesus (Luk. 12,33&#8209;34; 11,34&#8209;36; 16,13)</div><div class="m"> 19I skal ikke samle jer rigdomme her p&#229; jorden, hvor de let kan blive &#248;delagt eller stj&#229;let. 20Nej, saml jer rigdomme i Himlen, hvor intet mister sin v&#230;rdi, og hvor intet bliver stj&#229;let. 21Der, hvor du har dine rigdomme, vil ogs&#229; dine tanker v&#230;re.</div><div class="p"> 22&#216;jet er som en lampe, der bringer lys til dit indre. Hvis du har et &#229;bent og oprigtigt sind, vil dit indre fyldes af mit lys. 23Men hvis du har et lukket og ondt sind, vil dit indre fyldes af m&#248;rke. Pas p&#229; ikke at lukke af for mit lys, for s&#229; bliver dit liv &#233;t stort m&#248;rke.#6,23 Den billedtale, som bruges her, er vanskelig at fortolke og overs&#230;tte, uden at meningen g&#229;r tabt. Et &#8222;ondt &#248;je&#8221; kan betyde gr&#229;dighed, egoisme eller misundelse, mens det &#8222;gode &#248;je&#8221;, som vi m&#248;der i Matt. 20,15, er det modsatte, nemlig gavmildhed. Her i 6,22 st&#229;r der dog ikke &#8222;godt &#248;je&#8221;, men et oprigtigt, &#230;rligt, tillidsfuldt &#248;je.</div><div class="p"> 24Ingen kan tjene to herrer. Enten vil man hade den ene og elske den anden, eller man vil satse p&#229; den ene og ignorere den anden. I kan ikke tjene b&#229;de Gud og materialismen.#6,24 P&#229; gr&#230;sk: Mammon, hvilket st&#229;r for rigdom og materielle goder.</div><div class="s1">Om ikke at bekymre sig (Luk. 12,22&#8209;31)</div><div class="m"> 25Det er derfor, jeg siger, at I ikke skal bekymre jer for, om I nu ogs&#229; har mad og drikke og t&#248;j at tage p&#229;. Er livet ikke mere end maden og t&#248;jet? 26Se p&#229; fuglene! De hverken s&#229;r, h&#248;ster eller samler forr&#229;d, men jeres himmelske Far s&#248;rger for dem. Er I ikke mere v&#230;rd end dem? 27Kan nogen af jer mon ved at bekymre sig l&#230;gge bare &#233;n dag til sit liv?</div><div class="p"> 28Hvorfor bekymrer I jer for, om I har t&#248;j at tage p&#229;? Se p&#229; blomsterne, hvordan de vokser uden at g&#248;re sig anstrengelser. De hverken spinder eller v&#230;ver. 29Men det siger jeg jer: Ikke engang Salomon i al sin kongepragt var kl&#230;dt s&#229; smukt som dem. 30N&#229;r Gud nu s&#248;rger for blomsterne, der folder sig ud i dag og visner i morgen, skulle han s&#229; ikke s&#248;rge for jer? Hvor er jeres tro dog lille! 31Lad derfor v&#230;re med at bekymre jer for, hvordan I skal f&#229; noget at spise og f&#229; t&#248;j p&#229; kroppen. 32Lad de gudl&#248;se om det. Det er jo det, de g&#229;r op i. Jeres himmelske Far ved godt, at I har brug for de ting. 33S&#248;g f&#248;rst Guds rige og g&#248;r hans vilje, s&#229; f&#229;r I alt det andet i tilgift. 34Lad alts&#229; v&#230;re med at bekymre jer for, hvad der vil ske i morgen, for morgendagen skal nok komme med sine problemer helt uden hj&#230;lp. Dagen i dag har problemer nok i sig selv.</div>
 </div>
 </div>
</div>

The House 21 Day Reading PlanUddrag

Skriften

Om denne plan

Relaterede Læseplaner