خبزنا اليومى - 15 يومعينة

نحن نسجد

رفض الإغريق والرومان القدماء الركوع كجزء من عبادتهم. وقالوا إنه لا يليق بالرجل الحر، ولا يناسب ثقافة اليونان، ولا يصلح إلا للبرابرة. اعتبر العالمان بلوتارخ وثيوفراستوس الركوع تعبيرًا عن الخرافة. ووصفه أرسطو بأنه سلوك همجي. إلا أن هذا الاعتقاد لم يعتنقه شعب الله قط.

في المزمور 95: 6، أشار كاتب المزمور إلى أن الركوع يعبر عن إجلال عميق لله. في هذه الآية الواحدة، استخدم ثلاث كلمات عبرية مختلفة للتعبير عن موقف ومكانة العابد.

أولًا، استخدم كلمة "عبادة"، التي تعني السجود كعلامة إكرام للرب، مع ما يرتبط بها من معنى الولاء له. أما الكلمة الثانية التي استخدمها فكانت "انحنِ"، والتي تعني الركوع على الركبتين، معطيًا الاحترام والعبادة للرب. ثم استخدم كاتب المزمور كلمة "ركع"، والتي تعني الركوع لله مُسبّحًا إياه.

يقول كاتب المزمور إن الركوع في حضرة الله علامة على التبجيل، وليس سلوكًا همجيًا. لكن المهم ليس مجرد وضعية الجسد، بل تواضع القلب. - مارفن ويليامز

يا إلهي القدير، الذي لا يُضاهى، المجيد،
يا ساكن الأبدية،
أنحني لك وأُسبّحك،
مُهيبًا بك لأنك تسكن فيّ. - سبير

موقفنا في العبادة أهم بكثير من وضعية عبادتنا.