不可抗拒的恩典

身為罪人，我們想要分一杯羹——我們希望在我們得救的過程中有一點貢獻。但事實是，這餡餅本來就不是我們的。這是一份禮物……也是我們能收到的最好的禮物。以弗所書 2:8-9 說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」信心和悔改是上帝的恩賜……沒有其他辦法可以取代。如果我們還要多做什麼，那就不是恩典了（參看使徒行傳 11:18）。有關恩典的教義顯示上帝在我們一生中的至高旨意。我們今天要關注的教義是上帝不可抗拒的、永遠維持的恩典。

我很少遇到將自己生命的改變歸功於自己的基督徒。如果我真的遇到，我可能會說他們並沒有真正認識到自己罪惡、它的嚴重性和上帝救贖的威力。從最近回轉的朋友心中，我們看見他們得到真正的恩典，使我們希望在餘生也將所有的榮耀歸給上帝。如果我們有能力拯救自己，為什麼有些人聽到福音就相信，而有些人卻不相信？是因為我們比那些不信的人更聰明、罪惡更少嗎？絕對不是。我們知道這不是我們自己的行為救了自己，而是上帝的神聖恩典。這就是我們所說的不可抗拒的恩典。

它們被稱為恩典教義是有着一個特別原因：一切都回到恩典之上。一旦上帝吸引你並揭露你的罪，福音就會以一種完全不可抗拒的方式啟示出來。我們並不是說聖靈的每一個影響力都是不可抗拒的——相反，我們是在強調一個事實：聖靈在祂神聖的選擇中，可以克服所有的阻力，使祂的影響力變得不可抗拒。保羅在哥林多前書 1:22-24 說：「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。」上帝對我們有效的呼召克服了我們對福音的抗拒。這種抗拒與上帝的主權並沒有矛盾——如果有的話，它更充分地顯露了上帝的主權。上帝容許我們的抗拒，但當祂選擇在完美的時間做事時，祂就會克服它（參考詩篇 115:3 和但以理書 4:35）。由此可見，不可抗拒的恩典並不意味著，上帝強迫我們違背我們的意願去相信祂及跟隨耶穌；相信、悔改和跟隨始終是我們自己的意願。從本質上講，如果我們說上帝強迫我們相信祂，我們就會自相矛盾了（參看羅馬書 9:14-23）。

保羅的教導在整本聖經中都表明了這一點，反對者會質疑上帝的旨意。保羅在羅馬書 9:20-21 回應說：「你這個人哪，你是誰，竟敢向上帝強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：『你為甚麼這樣造我呢？』窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」我們的心就是如此邪惡，即使我們想要認識上帝，我們也不能憑自己的意願做到。我們的罪令人靈性失明——如此骯髒和不潔的人永遠無法見到上帝的面，除非祂先把我們帶到祂面前。不可抗拒的恩典是指上帝的主權工作，用以克服我們內心罪性的叛逆，並呼召我們歸向基督，使我們能夠得救。我們必須充分認識自己的全然敗壞，才能明白不可抗拒的恩典。如果我們死在罪中，由於我們墮落的本性而無法將我們的生命交託給基督，那麼我們永遠不會來到基督面前，除非上帝親自呼召我們到祂那裡，克服我們自己的叛逆。羅馬書 8:7-8 說：「原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。」所以，如果有人說可以用自己的自由去抗拒或接受上帝的恩典，這是不合聖經的。聖經教導：屬肉體的不能、也不會討上帝喜悅。唯獨出於神聖的干預——因祂的旨意——由祂賜給我們一個全新及謙卑的本性去接受。正如查理士司布真所說：「我們相信重生、歸正、成聖及信心的工作都不是出於人類自由意志及能力，而是上帝的大能、有效的及不可抗拒的恩典。」基督徒們，這項真理揭示我們的得救應比得自由更深遠。我們不應再為獲得救恩而肩負沉重的壓力；相反，我們的救恩是掌握在我們永恆的天父手中……並且在祂的手中恩上加恩。

列根‧康山（Raegan Thornhill）

日誌反思問題討論：

1.你曾聽過或被教導過不可抗拒的恩典這個教義嗎？如果有，你認為它是什麼意思？如果沒有，你對此的第一個反應是什麼？為什麼這是一個需要明白的重要教義？

2. 你認為耶穌在約翰福音 3:5 所說的「從水和聖靈生的」是什麼意思？你認為從水而生在這種語境下是什麼意思？閱讀本文後，你對它的理解有改變嗎？

3. 以西結書 36:25-27 的這段經文如何描述重生的工作並預示福音？

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