有限贖罪

「有限贖罪」是恩典教義五點中最具爭議性的。我聽說過用來描述這一教義的其他術語有「確定救贖」、「確定贖罪」或「特別救贖」。我確信一件事，這教義似乎是造成最多混亂的一個。基督的贖罪是普世性的嗎？為了所有的人嗎？還是基督只為選定的一群人贖罪？我相信我們可以在聖經中找到支持後者的答案。如果上帝藉着基督的救贖，目的是為了所有人，那麼我們就面臨普世救贖論：相信全人類最終都會得救。聖經清楚地告訴我們，並非所有人都會得救，有些人會滅亡。 馬太福音 7:13-14 說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」這只是其中一節與普世救贖論信仰相矛盾的經文。許多人將要在地獄中滅亡。如果基督在十字架上所成就的救恩是為了每個人，那麼人人都會得救。十字架有一個有意圖的、具體的、明確的目的。如果祂的死是為所有人作挽回祭，而最終不是為所有人都得救，那麼基督就沒有完成祂所需要完成的事了。這不算是「完成任命」吧。

在舊約中，利未人的祭祀制度並不是為所有人，而是特別為了以色列人，也就是上帝的選民。就像那個系統一樣，基督為祂揀選的人而死，而不是為所有人而死。耶穌為了那些天父所賜給他的人而走上十字架。 「凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」(約翰福音 6：37-39) 不是所有的人都會得救，只有祂的羊才會得救。「我是好牧人。好牧人為羊捨命。」(約翰福音 10:11) 「看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按着名叫自己的羊。」(約翰福音 10:3) 基督的死是上帝對選民的特別設計。祂的死是為了拯救祂的羊、祂所揀選和屬祂的子民，而不是為全人類提供一個被拯救的機會。基督所完成的救贖不是為普世人類提供的一個可能性，而是對祂的選民而提供的是一個確定性。

「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約翰福音 3:16)。我們已經知道，並不是每個人都會相信並且得救。「因為被召的人多，選上的人少。」(馬太福音 22:14) 聖經一次又一次地駁斥普世救贖論的信念。基督確保了祂的選民的得贖。「正如基督愛教會，為教會捨己。」(以弗所書 5:25) 聖經清楚地教導了「有限贖罪」這道理。上帝從創立世界以前就揀選了祂的選民(以弗所書 1:4)。那麼對於這個問題──基督為誰而死？祂為選民而死。

自古以來人類所犯的一切罪孽，直到基督再來，都將受到上帝的懲罰。對選民來說，上帝的憤怒落在祂的兒子身上，並且一切罪債得到了償還。對不信的人來說，那憤怒將在地獄裡臨到他們身上。這個教義對我來說是最難理解的，但是當我研究恩典教義的其他四點時，聖靈開啟了我的眼睛，讓我看到上帝的主權。我們可以質疑為什麼上帝會選擇拯救某些人而不是所有人，但我們的思想不是上帝的思想。誰能知道上帝的心意呢？ 耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」(以賽亞書 55:8-9) 上帝是至高無上的，上帝要憐憫誰就憐憫誰(羅馬書 9:18)。為了避免這個教義造成混亂，我選擇相信至高無上的主權統治––上帝統治及衪的話語。

主耶穌的心全在祂的選民身上。祂不為所有人祈禱，祂為天父所賜給祂的人祈禱（約翰福音 17:9)。祂為祂的選民自己先分別為聖（約翰福音 17:19)。祂的選民「被揀選」為「順服基督的人」(彼得前書 1:2)。「有限贖罪」這教義應該帶給祂的選民喜樂。我們真正自由了。我們的罪債已經全部還清。我們不再與上帝隔絕，也不再需要等待祂的憤怒。基督是我們的挽回祭。

凱莉‧史密斯 (Kelly Smith)

日誌反思問題討論：

1. 耶穌的個人使命是什麼？ 「牧羊人與羊」的比喻如何幫助你？
2. 耶穌受死的目的或意圖是什麼？
3. 「代贖」是什麼意思？為什麼明白這一點很重要？
4. 耶穌的死到底為「祂的羊」成就了什麼？這四個神學詞彙（贖罪、挽回、和好、救贖）如何幫助我們更好地理解基督所完成的事？

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