До римлян 3:1-20 - Compare All Versions

Поділитись

Отож, що має більшого юдей, або яка користь від обрізання? Багато, на всякий спосіб, а насамперед, що їм довірені були Слова Божі. Бо що ж, що не вірували деякі? Чи ж їхнє недовірство знищить вірність Божу? Зовсім ні! Бож Бог правдивий, а кожна людина неправдива, як написано: Щоб був Ти виправданий у словах Своїх, і переміг, коли будеш судитися. А коли наша неправда виставляє правду Божу, то що скажемо? Чи ж Бог несправедливий, коли гнів виявляє? Говорю по-людському. Зовсім ні! Бож як Бог судитиме світ? Бо коли Божа правда через мою неправду збільшилась на славу Йому, пощо судити ще й мене, як грішника? І чи не так, як нас лають, і як деякі говорять, ніби ми кажемо: Робімо зле, щоб вийшло добре? Справедливий осуд на таких! То що ж? Маємо перевагу? Анітрохи! Бож ми перед тим довели, що юдеї й геллени усі під гріхом, як написано: Нема праведного ані одного; нема, хто розумів би; немає, хто Бога шукав би, усі повідступали, разом стали непотрібні, нема доброчинця, нема ні одного! Гріб відкритий їхнє горло, язиком своїм кажуть неправду, отрута зміїна на їхніх губах, уста їхні повні прокляття й гіркоти! Швидкі їхні ноги, щоб кров проливати, руїна та злидні на їхніх дорогах, а дороги миру вони не пізнали! Нема страху Божого перед очима їхніми... А ми знаємо, що скільки говорить Закон, він говорить до тих, хто під Законом, щоб замкнути всякі уста, і щоб став увесь світ винний Богові. Бо жадне тіло ділами Закону не виправдається перед Ним, Законом бо гріх пізнається.

Так у чому ж перевага юдеїв над іншими людьми, і яка користь від обрізання? Їхня перевага велика у багатьох відношеннях. Насамперед їм довірені Слова Божі. А що як деякі з них невірні Богу? Їхня невірність не знищить вірність Божу. Звісно, ні! Бог завжди правдивий, навіть якщо кожна людина неправдива. Як сказано у Святому Писанні: «Щоб ти був виправданий, коли будеш свідчити, і коли судитимуть тебе, то переможеш». Що скажемо ми, коли неправедність наша виявляє праведність Божу? Невже Бог несправедливий, коли гнівається на нас? (Так міркують деякі з людей). Звісно, ні! Бо якби Бог був несправедливим, як міг би Він судити світ? Ви можете заперечити: «Якщо Божа правда стала яснішою і Його слава збільшилася через мою неправду, то чому ж мене звинувачують, як якогось грішника?» Це все одно, що сказати: «Творімо зло, щоб прийшло добре!» А дехто зводить наклеп на нас, вони стверджують, ніби ми навчаємо саме цього. Такі люди заслуговують на осуд! Що ж виходить? Чи ми, юдеї, маємо перевагу над поганами? Анітрохи! Бо я вже казав, що як юдеї, так і неюдеї, — всі однаково винні у гріху. Як сказано у Святому Писанні: «Праведного жодного немає! Немає жодного, хто розуміє Бога або шукає Бога. Всі люди відвернулися від Нього, всі до одного стали нікчемними. Немає тих, хто робить добрі справи. Немає жодного!» «Уста їх подібні до гробниць розкритих, на язиці ж у кожного брехня». «На устах їхніх зміїна отрута». «Прокляття й гіркота на їхніх устах». «Швидкі вони пролити кров. Хоч би куди ішли вони, з собою скрізь несуть руїну і страждання. Їм геть дорога миру не відома». «І страху перед Богом в них немає». Зараз ми знаємо: все, що сказане в Законі, звернене до тих, кому Закон був даний. І це замкне уста всім, хто намагатиметься мовити хоч слово у своє виправдання, та щоб увесь світ був у відповіді перед судом Божим. Бо ніхто не може виправдатися перед Богом, виконуючи Закон. Адже Закон тільки виявляє очевидність гріха.

Отже, які переваги мають юдеї, або яка користь з обрізання? Велика — у всіх відношеннях. Насамперед їм були довірені Слова Божі. Що ж, коли деякі не увірували, то хіба їхнє невірство знищить Божу вірність? Зовсім ні! Адже Бог істинний, а кожна людина говорить неправду, як написано: Щоб Ти був виправданим у Своїх словах, і переможеш, коли будеш судитися! А коли наша неправедність виявляє Божу праведність, то що скажемо на це? Хіба Бог несправедливий, коли виявляє гнів? Говорю по-людському. Але воно не так! Як же буде судити Бог світ? Якщо моєю неправдою надмірно виявляється Божа правда для Його слави, то чому мене ще судити як грішника? Хіба не так, як деякі нас ганьблять, наговорюючи, що начебто ми кажемо: Робімо зло, щоб вийшло [нам] на добро? Справедливий суд на таких! То що ж? Чи маємо ми перевагу? Зовсім ні! Ми вже раніше довели, що як юдеї, так і греки, — усі під гріхом, як написано: Немає ні одного праведного, немає того, хто розуміє; немає того, хто шукає Бога. Усі збилися з дороги, зробилися непридатними; немає такого, хто б робив добро, немає ні одного! Їхня гортань — то гріб відкритий; своїми язиками кажуть неправду; отрута зміїна на їхніх губах. Їхні уста повні прокляття та гіркоти; їхні ноги швидкі, щоби проливати кров; на їхніх дорогах — руїни і нещастя, а шлях миру їм не відомий. Немає Божого страху перед їхніми очима! Знаємо, що, коли говорить Закон, він говорить до тих, які перебувають під Законом, щоби замовкли кожні уста і щоб увесь світ підлягав під Божий суд. Бо жодне тіло не оправдається ділами Закону, адже через Закон пізнається гріх!

Чим же переважує Жидовин? або яка користь з обрізання? Велика на всякий спосіб: найперше бо, що їм були звірені словеса Божі. Що бо, що не увірували деякі? Хиба невірство їх віру Божу оберне в нїщо? Нехай не буде (так). Нї, (нехай буде) Бог правдивий, усякий же чоловік омана, яко ж писано: Щоб оправдив ся Ти в словах Твоїх, і побідив, як судити меш ся. Коли ж неправда наша Божу правду викликає, що скажемо? Хиба неправеден Бог, що посилає кару? (яко чоловік глаголю.) Нехай не буде (так). Як же бо мав би Бог судити сьвіт? Коли бо істина Божа через мою оману ще побагатшала на славу Його, чого ж іще й менї, яко грішникові, осудженим бути? А не (так тому бути), як нас хулять, і як говорять деякі, нїби ми кажемо, що нумо робити лихе, щоб прийшло добре? Праведний суд на таких. Що ж? ми луччі? Нїяк (не луччі); попереду бо укорили ми й Жидів і Греків, що вони всї під гріхом, яко ж писано: що нема праведного нїкого, нема, хто розумів би, нема, хто шукав би Бога, всї відхилились, вкупі нїкчемні стали; нема, хто робив би добро, нема аж до одного. Гріб відчинений горло їх, язиками своїми підводили; отрута гадюча під губами їх; котрих уста клятьби і гіркости повні; скорі ноги їх проливати кров; руїна та злиднї на дорогах їх, а дороги мирної не пізнали. Нема страху Божого перед очима їх. Знаємо ж, що скільки закон говорить, тим, що під законом, говорить, щоб усякі уста загородились, і винен був увесь сьвіт Богові; тим що дїлами закону не оправдить ся всяке тїло перед Ним; через закон бо познаннє гріха.

У чому тоді перевага іудея чи яка користь від обрізання? Велика в усіх відношеннях, а насамперед в тому, що їм були ввірені слова Божі. Що ж, якщо деякі не повірили? Хіба їхнє невір’я скасує вірність Божу? Зовсім ні! Хай Бог буде правдивий, а кожна людина брехлива, як написано: Щоб Ти виправдався у Своїх словах і переміг, коли будеш судитись. Якщо ж наша неправедність виявляє праведність Божу, що скажемо? Хіба Бог несправедливий, коли виявляє гнів? Кажу за людським міркуванням. Зовсім ні! Інакше як Богові судити світ? Бо якщо істина Божа підноситься моєю неправдою для Його слави, то за що ще мене й судити як грішника? І чи не робити нам зло, щоб вийшло добро, як нас лихословлять і як деякі кажуть, що ми так навчаємо? Справедливе засудження таких. То що? Ми кращі? Нітрохи! Бо ми вже довели, що як іудеї, так і елліни — усі під гріхом. Як написано: Нема праведного ні одного; нема того, хто розуміє; нема того, хто шукає Бога; усі звернули з дороги, разом стали нікчемні; нема того, хто робить добро, нема ні одного. Їхнє горло — відкрита гробниця, язиками своїми обманюють, отрута аспідів під їхніми губами; їхні вуста повні прокляття та гіркоти; їхні ноги швидкі на пролиття крові; руїни та лихо на їхніх шляхах, а шляху миру вони не знають; нема страху Божого перед їхніми очима. А ми знаємо, що все, що Закон каже, він каже до тих, що під Законом, щоб закрилися кожні вуста і весь світ став винним перед Богом. Тому що ділами Закону не виправдається перед Ним жодна плоть; бо Законом пізнається гріх.