ПОЛОВИНКИ 009: РОЛИ В БРАКЕПример

Роли в браке не являются социальной надстройкой, придуманной людьми. Они даны нам не культурой, не временем, в котором мы живём, или страной, в которой мы находимся. Они подарены нам Господом. Мы замечаем это в том, как описано творение мужчины и женщины в Писании.

Так, мы читаем, что Господь сознательно сотворил мужчину и женщину разными. В природе есть множество способов размножения. Богу необязательно было создавать мужчину и женщину, чтобы люди каким-то образом наполнили землю. Он мог бы обойтись без различных полов. Но Он сознательно создаёт их таким образом, чтобы они были разными и дополняли друг друга. Также Господь специально создал их последовательно. Всё в описании сотворения мужчины и женщины играет огромную роль. Бог мог бы сотворить мужчину и женщину из праха. Но вместо этого Он сперва сотворил мужчину, а потом, «взяв его ребро», Бог создаёт и женщину. Идея последовательного творения настолько режет нам слух, что даже появился миф о Лилит. К кабалистической теории считается, что именно она была первой женой Адама, а не Ева. Якобы Бог одновременно сотворил из праха мужчину и женщину, но Лилит затем взбунтовалась против Адама, превратившись в демоницу.

Тем временем Мэтью Генри в своём знаменитом толковании Священного Писания начала XVIII века, работы, ставшей золотым стандартом комментариев к Библии на ближайшие несколько сот лет, напоминает о том, сколько любви было сокрыто в акте творения женщины из ребра Адама.

…женщина была сотворена из ребра, взятого у человека: не из его головы, чтобы управлять им, не из его ноги, чтобы он потом топтался по ней, а из его ребра, чтобы быть равноценной ему, находиться под защитой его мышцы, быть близко к его сердцу и быть его возлюбленной. Адам потерял ребро без какого-либо ущерба для своей силы и привлекательности (ибо, несомненно, плоть была закрыта без каких-либо шрамов), а взамен получил помощницу себе, которая щедро восполнила эту потерю.

Господь не просто сотворил мужчину и женщину разными, но и Сам отражает эти различия в Своём характере. Мы привыкли к тому, что Бог - Отец. Тем временем мы забываем о том, что достаточно часто Бог описывается как Мама в Священном Писании.Cмомента сотворения мира мы читаем о Духе Божьем, Который носится над творением. Он летает над ним так, как птица летает над гнездом со своими птенцами. Мы читаем об этом в Пятикнижии (см. Второзаконие 32:11-12 и 17-18). Мы видим это у пророков (см. Исаия 49:15 и 66:13; Осия 11:3-4). Мы встречаем этот образ в псалмах (см. Псалом 130:2). То есть во всех жанрах Ветхого завета мы видим сравнение Бога с мамой.

Однако встречается этот образ не только в Ветхом, но и в Новом завете. В притче о потерянной монете Иисус сравнивает Бога с женщиной, что ищет эту монету. А оплакивая Иерусалим, Иисус сопоставляет свои чувства с эмоциями, что испытывает наседка, стремящаяся собрать своих птенцов. В конце самой первой главы Бытия мы читаем о сотворении Богом мужчины и женщины и видим, что Он сотворил их по Своему образу и подобию. То есть образ и подобие Бога передают не только мужчины, но женщины. Вот почему Богослов Джефри Бромли в своей книге «Бог и брак» напоминает нам о том, сколь важен факт, что роли нам даны именно Богом.

Слишком много людей, в том числе и Христиан, эгоцентричны и озабочены прежде всего своими проблемами в браке, а также поиском их решений. Богословие брака стремится достичь богоцентричного взгляда на происходящее. В такой позиции брак занимает лишь малую, хоть и важную часть. В конце концов, новый взгляд означает и новое понимание, ведущее к новой практике.

Но есть два непростых для нас слова, о которые мы часто спотыкаемся, когда смотрим на сотворение Господом людей. Первым таким словом является «помощник». Мы воспринимаем его сразу в контексте определённого ранга. То есть существует начальник и у начальника есть помощник. А смотреть на этот термин нам стоит совсем по-другому. Скажем, когда ребёнок приходит к родителям и просит помочь ему с домашней работой, родители становятся помощниками ребёнку, но помощь эта не переворачивает иерархию семьи, ставя ребёнка теперь в её главу.

Исследователь Ветхого завета, лингвист и богослов Давид Фриман пишет, что слово «помощник» на иврите объединяет в себе идеи «силы» и «спасения». Другой именитый лингвист и богослов Брюс Уолтке отмечает, что слово «помощник» чаще всего встречается в контексте «силы» и «могущества». Сам Бог часто называется нашим «помощником» в Ветхом завете. (cм. Второзаконие 33:26, 29; Псалом 19:1-2; 120:1-2; 32:20). Всё это говорит нам о том, что женщина не является «ассистентом мужчины», но его дополнением, без которого Адам не мог бы выполнить своё предназначение.

Второе слово, которое говорит о иерархии семьи, – это слово «глава». Мы встречаем его неоднократно в тех отрывках, что говорят о ролях в семье. (см. 1-е Послание Коринфянам 11:3; Послание Ефесянам 5:22–33 и Послание Колоссянам 3:18–19). Но слово это говорит не об авторитете любого мужчины над любой женщиной. Оно является напоминанием о том, что женщина произошла от мужчины. Оно говорит об источнике происхождения женщины, а не о её безоговорочном повиновении любому мужчине в любой ситуации.

Власть мужа в семье не является диктатом, но лишь говорит о том, что у него есть решающий голос в тех случаях, когда муж и жена не могут договориться друг с другом о каком-то решении. Так как решающий голос в любом случае есть у кого-то.

МОЯ МОЛИТВА

Боже, Ты Бог деталей и мелочей. Ничто не ускользает от Твоего взора. Ты не просто сотворил людей мужчинами и женщинами, но сделал так, что именно настоящая мужественность и женственность отражают красоту Твоего характера. Духом Твоим научи меня подмечать эти детали, чтобы я воздавал Тебе славу за великие дела и за те, что кажутся незначительными, но в которых скрывается Твоя грандиозная глубина.

МОИ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Какие детали сотворения мужчины и женщины бросаются вам в глаза? Что они открывают вам о природе мужественности или женственности?