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<div class="version vid122 iso6393ita" data-vid="122" data-iso6393="ita">
 <div class="book bkROM">
 <div class="chapter ch4" data-usfm="ROM.4">
 <div class="label">4</div><div class="s3">La giustificazione attraverso la fede: esempio di Abraamo e di Davide</div><div class="p">1Che diremo dunque che il nostro antenato Abraamo abbia ottenuto secondo la carne? 2Poich&#233; se Abraamo fosse stato giustificato per le opere, egli avrebbe di che vantarsi, ma non davanti a Dio; 3infatti, che dice la Scrittura? &#171;Abraamo credette a Dio e ci&#242; gli fu messo in conto come giustizia&#187;#Abraamo&#8230; giustizia, citazione di Genesi 15:6.. 4Ora a chi opera, il salario non &#232; messo in conto come grazia, ma come debito; 5mentre a chi non opera ma crede in colui che giustifica l&#8217;empio, la sua fede &#232; messa in conto come giustizia.</div><div class="p">6Cos&#236; pure Davide proclama la beatitudine dell&#8217;uomo al quale Dio mette in conto la giustizia senza opere, dicendo:</div><div class="p">7&#171;Beati quelli le cui iniquit&#224; sono perdonate e i cui peccati sono coperti.</div><div class="p">8Beato l&#8217;uomo al quale il Signore non addebita affatto il peccato&#187;#Beati quelli&#8230; il peccato, citazione del Salmo 32:1-2..</div><div class="p">9Questa beatitudine &#232; soltanto per i circoncisi o anche per gli incirconcisi? Infatti diciamo che la fede fu messa in conto ad Abraamo come giustizia. 10In quale circostanza dunque gli fu messa in conto? Quando era circonciso, o quando era incirconciso? Non quando era circonciso, ma quando era incirconciso; 11poi ricevette il segno della circoncisione, quale sigillo della giustizia ottenuta per la fede che aveva quando era incirconciso, affinch&#233; fosse padre di tutti gli incirconcisi che credono, in modo che {anche} a loro fosse messa in conto la giustizia, 12e fosse padre anche dei circoncisi, di quelli che non solo sono circoncisi, ma seguono anche le orme della fede del nostro padre Abraamo quando era ancora incirconciso.</div><div class="p">13Infatti la promessa di essere erede del mondo non fu fatta ad Abraamo o alla sua discendenza in base alla legge, ma in base alla giustizia che viene dalla fede. 14Perch&#233;, se diventano eredi quelli che si fondano sulla legge, la fede &#232; resa vana e la promessa &#232; annullata, 15poich&#233; la legge produce ira; ma dove non c&#8217;&#232; legge, non c&#8217;&#232; neppure trasgressione. 16Perci&#242; l&#8217;eredit&#224; &#232; per fede, affinch&#233; sia per grazia, in modo che la promessa sia sicura per tutta la discendenza: non soltanto per quella che &#232; sotto la legge, ma anche per quella che discende dalla fede di Abraamo. Egli &#232; padre di noi tutti 17(com&#8217;&#232; scritto: &#171;Io ti ho costituito padre di molte nazioni&#187;#Io ti ho costituito&#8230; nazioni, citazione di Genesi 17:5.) davanti a colui nel quale credette, Dio, che fa rivivere i morti e chiama all&#8217;esistenza le cose che non sono. 18Egli, sperando contro speranza, credette, per diventare padre di molte nazioni, secondo quello che gli era stato detto: &#171;Cos&#236; sar&#224; la tua discendenza&#187;#Cos&#236; sar&#224; la tua discendenza, citazione di Genesi 15:5.. 19Senza venir meno nella fede, egli vide che il suo corpo era svigorito (aveva quasi cent&#8217;anni) e che Sara non era pi&#249; in grado di essere madre; 20per&#242;, davanti alla promessa di Dio non vacill&#242; per incredulit&#224;, ma fu fortificato nella fede e diede gloria a Dio, 21pienamente convinto che quanto egli ha promesso, &#232; anche in grado di compierlo. 22Perci&#242; gli fu messo in conto come giustizia.</div><div class="p">23Or non per lui soltanto sta scritto che questo gli fu messo in conto come giustizia, 24ma anche per noi, ai quali sar&#224; pure messo in conto; per noi che crediamo in colui che ha risuscitato dai morti Ges&#249;, nostro Signore, 25il quale &#232; stato dato a causa delle nostre offese ed &#232; stato risuscitato per la nostra giustificazione.</div>
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 <div class="book bkROM">
 <div class="chapter ch5" data-usfm="ROM.5">
 <div class="label">5</div><div class="s3">Gli effetti della giustificazione ottenuta per fede</div><div class="p">1Giustificati dunque per fede, abbiamo pace con Dio per mezzo di Ges&#249; Cristo, nostro Signore, 2mediante il quale abbiamo anche avuto {, per la fede,} l&#8217;accesso a questa grazia nella quale stiamo fermi, e ci gloriamo nella speranza della gloria di Dio; 3non solo, ma ci gloriamo anche nelle afflizioni, sapendo che l&#8217;afflizione produce pazienza, 4la pazienza, esperienza, e l&#8217;esperienza, speranza. 5Or la speranza non delude, perch&#233; l&#8217;amore di Dio &#232; stato sparso nei nostri cuori mediante lo Spirito Santo che ci &#232; stato dato.</div><div class="p">6Infatti, mentre noi eravamo ancora senza forza, Cristo, a suo tempo, &#232; morto per gli empi. 7Difficilmente uno morirebbe per un giusto, ma forse per una persona buona qualcuno avrebbe il coraggio di morire; 8Dio invece mostra il proprio amore per noi in questo: che, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo &#232; morto per noi. 9Tanto pi&#249; dunque, essendo ora giustificati per il suo sangue, saremo per mezzo di lui salvati dall&#8217;ira. 10Se infatti, mentre eravamo nemici, siamo stati riconciliati con Dio mediante la morte del Figlio suo, tanto pi&#249; ora, che siamo riconciliati, saremo salvati mediante la sua vita. 11Non solo, ma ci gloriamo anche in Dio per mezzo del nostro Signore Ges&#249; Cristo, mediante il quale abbiamo ora ottenuto la riconciliazione.</div><div class="s3">Il peccato e la grazia</div><div class="p">12Perci&#242;, come per mezzo di un solo uomo il peccato &#232; entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, e cos&#236; la morte &#232; passata su tutti gli uomini, perch&#233; tutti hanno peccato&#8230; 13Poich&#233;, fino alla legge, il peccato era nel mondo, ma il peccato non &#232; imputato quando non c&#8217;&#232; legge. 14Eppure la morte regn&#242;, da Adamo fino a Mos&#232;, anche su quelli che non avevano peccato con una trasgressione simile a quella di Adamo, il quale &#232; figura di colui che doveva venire. 15Per&#242;, la grazia non &#232; come la trasgressione. Perch&#233; se per la trasgressione di uno solo molti sono morti, a maggior ragione la grazia di Dio e il dono della grazia proveniente da un solo uomo, Ges&#249; Cristo, sono stati riversati abbondantemente su molti. 16Riguardo al dono non avviene quello che &#232; avvenuto nel caso dell&#8217;uno che ha peccato; perch&#233; dopo una sola trasgressione il giudizio &#232; diventato condanna, mentre il dono diventa giustificazione dopo molte trasgressioni. 17Infatti, se per la trasgressione di uno solo la morte ha regnato a causa di quell&#8217;uno, tanto pi&#249; quelli che ricevono l&#8217;abbondanza della grazia e del dono della giustizia regneranno nella vita per mezzo di quell&#8217;uno che &#232; Ges&#249; Cristo. 18Dunque, come con una sola trasgressione la condanna si &#232; estesa a tutti gli uomini, cos&#236; pure, con un solo atto di giustizia, la giustificazione che d&#224; la vita si &#232; estesa a tutti gli uomini. 19Infatti, come per la disubbidienza di un solo uomo i molti sono stati resi peccatori, cos&#236; anche per l&#8217;ubbidienza di uno solo i molti saranno costituiti giusti. 20La legge poi &#232; intervenuta a moltiplicare la trasgressione; ma dove il peccato &#232; abbondato, la grazia &#232; sovrabbondata, 21affinch&#233;, come il peccato regn&#242; mediante la morte, cos&#236; pure la grazia regni mediante la giustizia a vita eterna, per mezzo di Ges&#249; Cristo, nostro Signore.</div>
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