Más que un carpinteroMuestra

¿No he oído esto antes?



"Nada en el cristianismo es original" es una de las frases más utilizadas por muchos críticos en la actualidad. En el pasado reciente, muchos eruditos creían que las afirmaciones centrales del cristianismo fueron plagiadas de las religiones mistéricas grecorromanas. Jesús fue considerado otro dios "muerto y resucitado" en la tradición de Osiris, Mitra, Adonis y Dionisio. Si bien esta teoría ha experimentado un resurgimiento sorprendente en internet y en libros populares, enfrenta un rechazo casi universal por parte de los académicos contemporáneos. Este es el porqué.



Si bien los paralelismos entre Jesús y las religiones mistéricas pueden parecer sorprendentes en la superficie, se derrumban bajo el escrutinio. Osiris, por ejemplo, es considerado por muchos como un dios muerto y resucitado del antiguo Egipto. Según el mito, Osiris fue asesinado por Seth y resucitado por Isis. Pero en lugar de regresar al mundo en un cuerpo resucitado, Osiris se convirtió en el rey del inframundo, difícilmente un paralelo a la resurrección histórica de Jesús. Es por eso que, Paul Rhodes Eddy y Greg Boyd, autores de La leyenda de Jesús, concluyen que “las diferencias entre el cristianismo y las religiones mistéricas son mucho más profundas que cualquier similitud. Si bien ciertamente hay términos paralelos utilizados en el cristianismo primitivo y las religiones mistéricas, hay poca evidencia de conceptos paralelos”.*1



A diferencia del Jesús histórico, no hay evidencia de la confiabilidad de ninguna de las supuestas historias paralelas en las religiones mistéricas. Jesús de Nazaret comió, durmió, hizo milagros, murió y volvió a la vida. Estos relatos están respaldados por un registro histórico confiable. En contraste, los dioses muertos y resucitados de las religiones mistéricas eran mitos atemporales que se repetían anualmente con el cambio de las estaciones.



El tratado académico más reciente sobre los dioses muertos y resucitados fue escrito por T. N. D. Mettinger, profesor de la Universidad de Lund. En The Riddle of Resurrection, Mettinger concede la existencia de los mitos de los dioses muertos y resucitados en el mundo antiguo, lo cual, admite, es una opinión minoritaria. Sin embargo, su conclusión pone el clavo en el ataúd de la teoría del imitador:



"No hay, que yo sepa, ninguna evidencia prima facie de que la muerte y resurrección de Jesús sea una construcción mitológica, que se base en los mitos y ritos de los dioses muertos y resucitados del mundo circundante. Si bien se estudia con fines de lucro en el contexto de la creencia de la resurrección judía, la fe en la muerte y resurrección de Jesús conserva su carácter único en la historia de las religiones. El enigma permanece".*2



1. Paul Rhodes Eddy and Gregory A. Boyd, The Jesus Legend (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2007), 142.

2. T. N. D. Mettinger, The Riddle of Resurrection: “Dying and Rising Gods” in the Ancient Near East (Stockholm: Almqvist and Wiksell, 2001), 221.