BARUC INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
1. Datos generales
En su presentación, este libro se considera escrito por Baruc, compañero y secretario de Jeremías (Jr 32,12; 36,4; 43,6), en Babilonia, en medio de la comunidad judía que vive en el exilio, y destinado a ser leído en Jerusalén los días de fiesta. Pero todo este encabezamiento no es más que una ficción literaria que sirve de marco para ambientar un escrito bastante posterior. Estamos, por tanto, ante un fenómeno de pseudonimia, muy común en la literatura de los últimos siglos antes de Cristo. La caída de Jerusalén, la destrucción del Templo, el exilio… adquieren una dimensión simbólica que trascienden los meros acontecimientos. Baruc es un personaje bien atestiguado en los escritos bíblicos, al que su cercanía a un profeta tan importante como Jeremías le proporciona suficiente autoridad. La escasez de datos biográficos permite la posibilidad de que su nombre sea utilizado como seudónimo para vincular el escrito a esta época y situación.
2. Características literarias y estructura
El carácter compuesto de este libro se nos hace manifiesto desde el primer momento ya que encontramos en él gran variedad de estilos, de géneros, de vocabulario; incluso en su aspecto más externo muestra una primera parte escrita en prosa (1,1—3,8) y otra segunda en verso (3,9—5,9).
Tras la pequeña introducción que trata de ambientar la obra en tiempos del exilio (1,1-14), la primera sección (1,15—3,8), es una oración penitencial con la forma de “confesión nacional” al estilo de las que encontramos en Esd 7 y Ne 9, Sal 106 o Dn 3 y 9. En todo este fragmento el autor se inspira en Jeremías, en Daniel y en el Deuteronomio para expresar su pensamiento.
La segunda parte, escrita en verso, se puede dividir a su vez en dos secciones diferentes en cuanto a su contenido y su estilo: Una meditación sobre la sabiduría (3,9—4,4) de estilo sapiencial, con préstamos tomados de Job, Proverbios, Deuteroisaías y Eclesiástico 24. Un oráculo de consolación y restauración (4,5—5,9) muy cercano al Deuteroisaías en el lenguaje, en las imágenes y en el estilo.
En su composición final el libro pretende ser una liturgia penitencial con tres momentos claramente definidos: en el primero el pueblo se reconoce responsable de su situación actual como consecuencia de su pecado. En el segundo, una reflexión invita a reconocer la verdadera sabiduría en la ley dada por Dios a Israel. El tercero es un canto de esperanza en la restauración inminente de Jerusalén.
3. Fecha y lugar de composición
El carácter tan heterogéneo de este escrito no permite localizar fácilmente un lugar o una fecha clara para su composición. Probablemente bajo el pseudónimo de Baruc haya que ver a un compilador de varios escritos pertenecientes a diferentes autores y que provienen de diferentes lugares y fechas. Quizá la ficción literaria del exilio sea una alusión a la situación de las comunidades judías en la última fase de la época helenística por lo que habríamos de situarlo en torno al año 150 a. C.
De todas formas la ausencia de otros datos y referencias, excepción hecha de los primeros versículos de ambientación, pretende mantener la dimensión simbólica de la caída de Jerusalén y del exilio, permitiendo que la liturgia pueda actualizar esta dimensión en otras situaciones históricas.
BARUC
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BARUC INTRODUCCIÓN: BHTI
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La Biblia Hispanoamericana (BHTI) Traducción Interconfesional versión hispanoamericana Copyright © Sociedad Bíblica de España, 2011 Utilizada con permiso