耶穌的名何其美麗

丹尼•薩維德拉（Danny Saavedra）

“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。”—約翰福音1:1–3

初次介紹一個人的時候，你最先會知道什麼？就是對方的名字！為什麼？因為名字有助於我們記住和辨認人，知道自己在溝通或談論的對像是誰。

從前，人名都有其背後的意義。如今，有許多人給孩子起名的時候，似乎只在意那名字有多漂亮、帥氣或熱門，鮮少深入了解它的由來和詞源，也不怎麼理會它的文化和歷史意義。但在古代，給孩子所起的名字都有特別的原因。以撒之所以稱為“以撒”（“他笑”），是因為當上帝告訴亞伯拉罕和撒拉他們將老來得子時，兩人笑了起來。雅各之所以名叫“雅各”（“他抓住腳跟”），是因為他出生時“手抓住以掃的腳跟”（創世記25:26）。

名字在聖經裡是非常重要的，因為它們往往向我們傳達該人物的某項特點。尤其是上帝，他的眾多名稱更是具有至高無上的重要性。從“伊勒•沙代”（“全能的上帝”）到“耶和華•路以”（“耶和華是我的牧者”），上帝在聖經裡的每一個名字都彰顯出他的某個特性。但其中最耐人尋味、最為獨特的是他在約翰福音1:1被賦予的名字："太初有「道」..."

“道”在這節經文的希臘文原文裡作“邏各斯”（"logos"）。 “邏各斯”是個十分強大、複雜又奧妙的概念。要解釋其背後的希臘哲學，最簡單的說法就是：“邏各斯”是事物背後的理性或無以言喻的原理。這個術語基本上形容一組東西在思想中整合，然後通過語言表達出來。它被認為是“內在於萬物的普遍理性；維繫著萬有的強力法則”。

在希伯來文化裡，這觀念指的是“上帝旨意的動力”。希伯來人經常使用 "memra" 這個原本表示“說話”的亞蘭文詞語來形容上帝的創造行為和旨意。

對這概念的了解，加上約翰福音1:1的用詞，令人想起創世記第1章敘述的創世經過。在那裡，我們看到上帝一說話，宇宙萬物便從無變有。對此，希伯來書11:3進一步闡述：“這宇宙是藉上帝的話造成的。這樣，看得見的是從看不見的造出來的。”（譯註：此處的“話”和約翰福音1:1的“道”，在英文裡均作"word"。）

因此，當使徒約翰在約翰福音1:1說“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”的時候，他是在告訴我們，耶穌基督——上帝的兒子— —是上帝的話、是道成了肉身。他是成了肉身的上帝，是那不能看見之上帝的“形象”（eikón: 最高表現、反映、代表、鏡像；見歌羅西書1:15），是在太初以自己的話，按耶和華的旨意，使無變有的那一位（創世記1:1-2；詩篇33:9；希伯來書11:3）。他向世人體現了天父的性情、心意、旨意和意念。他就如希臘人所認為的那樣，是那內在於萬物的普遍理性（約翰福音1:3)，是那維繫著萬有的強力法則（歌羅西書1:15-17）。

你知道嗎？約翰福音1:14說，“道”——萬有靠他而立、萬物藉著他而被造的那一位——竟然“成了肉身，住在我們中間”。這就是聖誕節的真諦了。上帝成了人的樣式！祂如此深愛我們，以至於離開天堂，為我們開啟一條進入天堂的道路，讓我們得以永永遠遠和祂在一起！因此，我們在馬太福音1:23看到天使向約瑟宣告說：“人要稱他的名為以馬內利”（以馬內利翻出來就是“上帝與我們同在”）。上帝的兒子被差到世間來，是為了向世人啟示天父的心思意念（他的話）……但他同時也要拯救我們。所以天使吩咐約瑟要給孩子起名叫“耶穌”（希伯來文作“約書亞”，意即“上帝是拯救”），“因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。”（馬太福音1:21）

在準備慶祝幾天後來臨的聖誕節，要記住以馬內利——我們寶貴的耶穌、永恆之道、我們的王和救主，祂來到世上就是要讓我們更深認識上帝，親密體驗祂的同在，並救贖我們。祂來是為了將“作上帝兒女的權柄”白白賜給我們（約翰福音1:12）。明天，我們將會學習為何上帝要親臨人間……