BibleProject | 公义预览

第 3 天：谁没有行公义？

在昨天的讨论中，我们谈到正义和公义是是一种激进、无私的生活方式。

那么根据《箴言》的教导，“行公义”是什么意思呢？

“你当为不能自辩的人开口。”

这对像耶利米这样的先知来说，又意味着什么？

“拯救弱势群体，不要容忍对寄居之人和孤儿寡妇的压迫或强暴。”

我们再来看看《诗篇》。“耶和华为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的，释放被囚的，却使恶人的道路弯曲。”哇，他会使恶人的道路弯曲？

在希伯来语中，恶人一词的原文是 rasha’，意思是“有罪的”或“犯了错的”。 它是指那些虐待他人的人，他们无视他人作为“神的形象”所拥有的尊严。

那么，正义和公义对神来说重要吗？

当然，因为这就是亚伯拉罕家族乃至所有以色列人的意义所在。他们最终成为寄居的奴隶，在埃及受到不公的压迫。于是神对付埃及的邪恶，称他们为 rasha’，犯了不公义的罪。就这样，祂拯救了以色列人。但《旧约》故事中一个悲剧性的反讽是，这些得到救赎的人自己却开始欺压弱势群体，同样犯下不公义的罪，因此神差派先知去宣告以色列人有罪。

不过，他们并非唯一的罪人，不公义随处可见。

一些人主动去做不公义的事，还有一些人把不公义的社会结构看作理所当然，并从中攫取利益或特权。不幸的是，历史告诉我们，被压迫者一旦获得权力，往往自己也会成为压迫者。

所以，不管是主动，还是被动，甚至是无意的，我们所有人都参与在不公义之中，我们都是有罪的人。

这就是圣经故事让人惊奇的信息：面对人类持续不断的不公义，神竟给了我们一份礼物——耶稣的生命。耶稣秉公行义，却为罪人而死。但在耶稣从死里复活之后，神宣告祂是义人。耶稣把祂的生命献给那些有罪之人，好让他们在神的面前也被宣告为“义人”：不是因为他们做了什么，而是因为耶稣为他们做了什么。

耶稣最早的追随者们经历了神的义，这不仅赋予了他们新的身份，更是作为一种改变他们生活方式的力量，激励他们以新的方式行事。

既然神将“义人”之名赐给不配得的人，那么我们唯一合理的回应方式就是去为他人寻求正义和公义。这是一种激进的生活方式，而且往往不容易实施。它需要我们勇敢地把别人的问题变成自己的问题。

这就是耶稣所教导的“爱人如己”。这是一个需要一生去实践的承诺，正如古代先知弥迦所言：“耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”