致羅瑪人書信 4
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以亞巴郎為例證明上述的教義
1可以舉出例子，研究我們本族的祖宗亞巴郎的境遇。 2如果亞巴郎因着功勞獲得了成義，他就可以自誇，在天主臺前卻不能自誇。 3#4:3 創世紀（15:6）。其實在聖經上寫的是什樣呢？「亞巴郎信了天主因此獲得成義」。 4#4:4 亞巴郎獲得成義，並不如同工人獲得工資一樣，卻如同獲得禮品一樣。付給工人工資不算是恩情，而是給他應得的報酬。 5但是如果有人不工作，僅僅以信使罪人獲得成義者為滿足，他自己也就因信獲得成義。
6同樣達味也慶祝沒有功勞而蒙受天主正義者的福份說： 7「那罪惡蒙赦免愆尤被掩飾的人，是有福的。 8#4:8 聖詠（31:1-2），人獲得成義完全歸功於天主。聖保祿說：天主赦免人罪，掩飾人罪，不把罪歸罪於人；這三樣說法有同樣的意義，並互相彌補。它們都表示，天主完全赦免人罪，並不表示路德所主張的：人的罪是永存的，天主卻不歸罪於人。一個人，主不責他有罪，是有福的」。 9那麼這種幸福是僅施於受過割損禮的人呢？或者也施於沒有受割損禮的人呢？我們既說：亞巴郎因信獲得成義， 10可是在什麼時候呢？是在他受割損禮以後，或是以前呢？—不是在他受割損禮以後，而是在他受割損禮以前。 11他領受了割損禮的標記，作為他在未受割損禮以前因着信而獲得成義的憑證。結果他是一切未受割損禮因信獲得成義者的祖父， 12又是受過割損禮者的祖父，就是不僅受割損禮，而同時效法我祖亞巴郎在未受割損禮以前那信心的人。
13其實，天主許給亞巴郎和他的後裔，要繼承世界，並不是在法律的時代，而是在因信獲得成義的時代。 14#4:14 信心與獲得成義就不發生關係了，天主的許諾便缺乏了根基。假若人因遵行法律而成了繼承者，信心就成了空虛的，恩許也就無用了。 15因為法律招惹天主憤怒；在沒有法律以前，也就沒有違反法律的罪。 16故此，繼承權是由於信心得來，是恩賜的；結果，天主的許諾在全體後裔身上，都堅定了，不僅對於守法律的後裔，也對於具有亞巴郎信心的後裔。亞巴郎便是我們眾人的祖父， 17#4:17 創世紀（17:5）。正如經上所記載的：「我立你為許多民族的祖父」。這是在他所信的天主臺前，使死者復活，使「有的」和「沒有的」一樣獲得存在的那位天主。
18 # 4:18 一、亞巴郎在不能希望還能生育子女的年歲，依然希望要生育子女。二、創世紀（15:5）。 亞巴郎 在絕望中依然懷着希望，並信要作許多民族的祖父，按經上所說的：「你的後裔必要如此」。 19他想到自己的體力已經衰弱，年近百歲，撒臘又是荒胎。但他的信念毫不搖動。 20對於天主的預許，他毫不猶疑，反倒更加增了他的信心，將榮耀歸於天主。 21#4:21 能使人復活的天主，也能使荒胎的人生育子女。因為他完全知道天主必能實行祂的許諾。 22因此才獲得了成義。 23經上所記載的：「獲得了成義」，不僅是指着他一個人寫的也是， 24指着我們眾人寫的。只要我們信那使耶穌 基督我等主自死中復活天主。 25#4:25 這樣保祿把一切都歸於耶穌，祂是我們信心和成義的對象與歸宿。耶穌為了我們的罪被解送，並為了我們獲得成義而復活。
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致羅瑪人書信 4: 李山甫等注釋本
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Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1949) by Litvanyi (1901-1983) and others. Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.