Siracide 1
1
PREMIER RECUEIL D'ENSEIGNEMENTS
Le mystère de la Sagesse
Qu'est-ce que la Sagesse ?
(1.1-10)
La Sagesse est la première création du Seigneur (Prov 8.22-31). Les questions formulées aux v. 2-3 et 6-7 soulignent son caractère inaccessible. Quant aux images de « racine » (v. 6), de « nid » (v. 15) et de « fruits » (v. 16), elles évoquent la sagesse comme un arbre. Ce thème sera développé en 24.12-17. Ces images font écho à Prov 3.18 qui présente la sagesse comme un « arbre de vie » (Gen 2.9 ; 3.22-24).
Bien que le Seigneur soit le seul à être sage, il donne sa sagesse à tout être humain, mais plus encore à ses amis et à ceux qui pratiquent les commandements (1.26).
1Toute sagesse vient du Seigneur,
c'est lui qui en dispose pour toujours#1.1 Comparer Prov 2.6..
2Qui pourrait compter les gouttes de pluie,
les grains de sable au bord des mers
ou les jours de l'éternité ?
3Qui pourrait explorer la hauteur du ciel,
la largeur de la terre,
la profondeur de l'océan#1.3 La profondeur de l'océan: d'après les anciennes versions latine et syriaque ; grec l'océan et la sagesse. – V. 2-3 : comparer Job 38–39 ; Prov 30.4. ?
4La Sagesse a été créée en tout premier,
la pensée intelligente existe
depuis les temps les plus lointains#1.4 Quelques manuscrits grecs ajoutent ici 5 La source de la sagesse, c'est la parole du Dieu très-haut ; / elle vient à nous par les commandements éternels. – V. 4 : comparer v. 9 ; 24.3-9 ; Prov 8.22-31 ; Jean 1.1..
6Qui a découvert ses racines ?
Qui connaît ses secrets#1.6 Quelques manuscrits grecs ajoutent ici 7 A qui la connaissance de la sagesse a-t-elle été montrée ? / Qui a compris sa profonde expérience ? ?
8Un seul est sage et vraiment redoutable :
le Seigneur, qui siège sur son trône.
9C'est lui qui a créé la Sagesse ;
il l'a vue, a mesuré sa valeur
et l'a répandue sur tout ce qu'il a fait#1.9 V. 6-9 : comparer Job 28.27..
10Il l'a donnée à tout être humain,
il en a pourvu largement ses amis#1.10 V. 10 : comparer Eccl 2.26 ; 1 Cor 2.9. – Quelques manuscrits grecs ajoutent ici Aimer le Seigneur, c'est la vraie valeur, c'est la sagesse. / Ceux auxquels il se montre, il la leur accorde pour qu'ils le voient..
Reconnaître l'autorité du Seigneur
Reconnaître l'autorité du Seigneur
(1.11-20)
L'auteur relie la reconnaissance de l'autorité du Seigneur à la Sagesse. Ainsi montre-il que la sagesse, loin d'être le résultat d'une simple réflexion philosophique, est foncièrement d'inspiration religieuse (Prov 1.7 ; 9.10). Reconnaître l'autorité du Seigneur signifie lui faire confiance (2.8), lui obéir et l'aimer (2.15). Lorsqu'il affirme que la reconnaissance de l'autorité du Seigneur procure joie et longue vie (1.12, 20), Ben Sira reprend une idée majeure du Deutéronome (Deut 4.5-6, 40).
11Reconnaître l'autorité du Seigneur
est un titre de gloire dont on peut être fier ;
on se voit couronné d'une joie débordante.
12Reconnaître l'autorité du Seigneur
satisfait pleinement le cœur,
donne grande joie et longue vie#1.12 Quelques manuscrits grecs ajoutent ici Reconnaître l'autorité du Seigneur, c'est un don du Seigneur lui-même. / Cela place l'homme sur le chemin de l'amour..
13Pour celui qui respecte le Seigneur
tout ira bien jusqu'au bout ;
il restera béni jusqu'à son dernier jour.
14Reconnaître l'autorité du Seigneur
est l'a b c de la sagesse#1.14 Comparer Ps 111.10 ; Job 28.28 ; Prov 1.7 ; 9.10 ; 15.33..
La sagesse destinée aux fidèles
prend corps avec eux dans le ventre de leur mère.
15Elle a fait son nid pour toujours chez les humains,
et leurs descendants pourront compter sur elle.
16Reconnaître l'autorité du Seigneur,
c'est la sagesse pleine et entière.
Elle offre alors aux humains ses fruits en abondance#1.16 La sagesse comme arbre (v. 6, 20) : l'auteur fait peut-être un parallèle avec l'arbre de Gen 2.9-16, etc..
17Leur maison tout entière se remplit de ce qu'ils désirent
et leurs greniers sont pleins de ce qu'elle procure.
18Reconnaître l'autorité du Seigneur,
c'est le couronnement de la Sagesse ;
elle fait fleurir bien-être et bonne santé#1.18 Quelques manuscrits grecs ajoutent ici Ces deux choses sont des dons de Dieu pour notre bien-être. / Ceux qui aiment Dieu en sont d'autant plus fiers..
19 # 1.19 Avec quelques manuscrits on laisse ici de côté un vers qui répète une partie du v. 9. La Sagesse répand à flots
l'art de bien comprendre les choses,
elle élève la valeur de ceux qui l'ont saisie.
20Reconnaître l'autorité du Seigneur,
c'est la racine de la Sagesse ;
et ce qu'elle produit, c'est une longue vie#1.20 Certains manuscrits grecs ajoutent ici 21 Reconnaître l'autorité du Seigneur préserve de pécher ; / celui qui s'y tient détourne la colère (du Seigneur). – V. 20 : comparer Deut 4.40 ; Prov 3.1-2, 16..
Être patient et maître de soi
22On ne peut pas approuver la colère injuste,
car l'homme en colère est sur la pente fatale#1.22 Comparer 5.11 ; 20.6-8..
23L'homme patient se contient aussi longtemps qu'il faut,
et à la fin il retrouve la joie.
24Il sait se taire aussi longtemps qu'il faut ;
tout le monde dira qu'il est intelligent.
Pour s'approcher de Dieu
25Parmi les trésors de la Sagesse
il y a les maximes savantes,
mais avoir à respecter Dieu
fait horreur aux gens sans foi ni loi.
26Si tu veux obtenir la sagesse,
pratique les commandements,
et le Seigneur t'en pourvoira largement.
27Reconnaître l'autorité du Seigneur
éduque à la sagesse#1.27 Voir Prov 15.33..
Ce qui lui plaît, c'est la fidélité et la modestie.
28Ne mets pas de mauvaise volonté
à reconnaître l'autorité du Seigneur
et ne viens pas à lui d'un cœur partagé.
29Quand tu t'adresses aux autres, parle sans détour
et surveille ce que tu dis.
30Ne sois pas prétentieux, sinon tu tomberas#1.30 Comparer 10.15 ; Job 22.29 ; Prov 16.18 ; 18.12 ; Matt 23.12 ; Luc 14.11.,
tu attireras sur toi le déshonneur
et le Seigneur démasquera ce que tu caches ;
il t'humiliera publiquement
de t'être approché de lui sans respect
et le cœur plein d'hypocrisie.
Éloge des vertus et critique des vices
(1.22-30)
La patience et la maîtrise de soi sont des vertus importantes, aussi bien pour Ben Sira (v. 23-24 ; 2.4 ; 5.11) que pour l'ensemble des sages (Prov 15.18 ; 16.32). Mais ces qualités ne sont pas suffisantes pour assurer la sagesse ; encore faut-il qu'elles soient accompagnées par l'art de discerner le bon moment pour intervenir. Savoir attendre et discerner ce bon moment est une idée majeure du livre (4.20 ; 10.4 ; 20.6 ; 22.16 ; 27.12, etc.).
En contrepartie, la colère est condamnée (v. 22 ; 27.30 ; 28.3). Quant à l'avertissement contre le cœur partagé (v. 28 ; Ps 12.3), la prétention (v. 30 ; 10.15) et l'hypocrisie (v. 30 ; 5.9), il semble viser les Juifs qui proclament la supériorité de la culture grecque sur la tradition juive.
Chwazi Kounye ya:
Siracide 1: BEX2004
Pati Souliye
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Société biblique française – Bibli'O, 2004