La familia de naciones: Los pueblos en conflictos que vemos y servimos para la paz

La lectura de hoy continúa en la Sección VI: La familia de naciones: los pueblos en conflictos que vemos y servimos para la paz. Lea aquí.

Nos hacemos eco del Compromiso de Ciudad del Cabo al hacer un llamamiento «al arrepentimiento por las muchas veces que los cristianos han sido cómplices en estos males con el silencio, con la apatía o la supuesta neutralidad, o brindando una justificación teológica defectuosa para tales actitudes«. Gran parte de esta defectuosa justificación teológica surge de no distinguir entre las «naciones» de las Escrituras y los modernos «estados-nación» y de no pensar bíblicamente sobre la nacionalidad. En las Escrituras, las naciones eran pueblos culturalmente distintos, cuyas identidades eran conformadas por el apego histórico a un territorio vagamente definido y la adoración a un dios (o dioses) cuyo gobierno sobre un pueblo se ejercía a través de un rey. En contraste, los «estados-nación» (o «naciones» en el sentido moderno) son gobiernos que administran una soberanía política reconocida internacionalmente mediante instituciones y leyes ordenadas constitucionalmente sobre territorios con fronteras claramente delimitadas, y los individuos y pueblos que viven en ellos. La mayoría de los estados-nación modernos gobiernan múltiples pueblos, es decir, grupos dentro de sus fronteras que no derivan su identidad colectiva únicamente de la nacionalidad, sino de la etnia, la raza, el país de origen y las muchas otras formas de identidad colectiva que enriquecen el mundo moderno. En términos de identidad, estos grupos culturalmente distintos suelen estar más cerca de los pueblos que formaban las «naciones» de las Escrituras que de los estados modernos. Afirmamos que todo estado moderno debe rendir cuentas ante la exigencia divina de un trato justo y misericordioso tanto de las personas y pueblos sobre los que ejerce su soberanía, como de sus vecinos.

Es de vital importancia que los cristianos piensen con claridad sobre los pueblos bíblicos cuando éstos (por ejemplo, israelitas, egipcios, sirios) se asocian por su nombre, historia, geografía o ascendencia con los estados-nación modernos (por ejemplo, Israel, Egipto, Siria) y los pueblos que viven bajo la soberanía política de estos estados (judíos, palestinos, árabes, coptos, drusos, armenios, kurdos y muchos más). Dios está cumpliendo sus promesas a todos estos pueblos —tanto judíos como gentiles— a través de la buena noticia de Jesús, el Mesías. En Oriente Próximo y en otros lugares los líderes cristianos deben trabajar para corregir los errores teológicos que proporcionan una justificación ideológica a la violencia injusta contra civiles inocentes o intentan legitimar violaciones del derecho humanitario internacional.

Lamentamos que algunos cristianos hayan buscado en el estado, más que en el evangelio, el medio clave para hacer realidad las intenciones de Dios para el mundo. Esto toma una forma especialmente lamentable cuando se une al nacionalismo —aquí definido como la creencia de que cada estado debería tener una única cultura nacional y ninguna otra— o al etnonacionalismo, la creencia de que cada grupo étnico debería tener su propio estado. Este es un gran mal en nuestro mundo. Lamentamos que muchos cristianos hayan sido tristemente cómplices de él, así como de las pretensiones de supremacía étnica y racial que fomenta. Frente a esto, afirmamos que ningún estado moderno puede pretender ni podrá pretender jamás ser el agente especial del gobierno salvador de Dios.