Seguridad eterna

Devocional



Las principales objeciones



Casi todas las objeciones planteadas contra la doctrina de la seguridad eterna no distinguen entre relación y compañerismo, entre salvación y discipulado, e incluso entre el juicio eterno de Dios y Su juicio temporal. Cuando comprendemos estas distinciones, las objeciones desaparecen.



Cuando un hombre tiene un niño pequeño, una relación ha comenzado. Es una relación padre-hijo. Eso es permanente. No importa que tan vergonzoso pueda actuar el niño, sigue siendo el hijo de su padre. Pero el hecho de que la relación padre-hijo sea placentera depende de su compañerismo. Si el chico se escapa de la casa e incluso cambia de nombre, la relación sigue existiendo, pero la confraternidad no. Si se ha de restaurar el compañerismo, el muchacho debe volver a casa y pedir el perdón de su padre y someterse a su autoridad. Esta distinción entre relación y compañerismo ayuda a explicar cómo es posible que un hijo de Dios se aleje de su Padre e incluso niegue la fe y los antecedentes familiares, y aun así siga siendo cristiano. La relación que tiene con su Padre Celestial nunca cambiará. Es una relación padre-hijo. Pero esa relación solo puede disfrutarse a través de la comunión personal con su Padre. Cuando entendemos la diferencia entre relación y compañerismo, también podemos entender cómo alguien puede morir en un accidente automovilístico con un pecado no confesado y aun así ir al cielo. La confesión de un pecado conocido es la condición requerida por Dios para la comunión. La confesión no tiene nada que ver con la relación. El cristiano que muere con un pecado no confesado todavía tiene la relación Padre-hijo, pero perece la comunión con su Padre.



A veces, un pasaje nos describe desde el punto de vista de nuestra posición en Cristo en el cielo, o desde nuestra condición aquí en la tierra. En nuestra posición, ya somos santos ante Dios; pero en nuestra condición, podemos ser espirituales o carnales, controlados por el Espíritu o la carne. A medida que nos enfocamos en nuestra posición en Cristo, nuestra condición se ajusta lentamente a nuestra posición. Cuando Dios dice que seamos santos porque Él es Santo, está llamando a mejorar nuestra condición. Cuando nos dice que somos santificados en Cristo, quiere decir que ya somos perfectamente santos en nuestra posición. Nuestra posición está intacta y segura. Así es que un grupo de gente impía, como los corintios, podría ser etiquetado como “santificado”. Eran santos en su posición, pero impíos en su condición. Pablo nunca los amenazó con la pérdida de su posición debido a su condición. Más bien, apeló a la mejora de su condición sobre la base de su posición.