1 TESSALONICENSES Introdução
Introdução
A cidade de Tessalónica, atualmente chamada Salónica, era a capital da província romana da Macedónia e ficava situada na região nordeste da Grécia. Ali existia uma numerosa comunidade judaica e uma sinagoga que era frequentada igualmente por não-judeus. Daí vieram alguns dos primeiros membros da comunidade cristã e simultaneamente se levantaram algumas das primeiras dificuldades que Paulo teve de enfrentar naquela cidade (Atos 17). A estadia de Paulo em Tessalónica, acompanhado de Silvano e Timóteo, deve ter acontecido por volta do ano 50 d. C., durante a sua segunda viagem missionária.
As dificuldades levantadas pelos judeus obrigaram Paulo a deixar Tessalónica mais cedo do que teria sido normal, para garantir a consolidação da comunidade. Encontrando-se já em Atenas, Paulo enviou Timóteo para se informar do estado da igreja. Depois de receber as notícias positivas, teve oportunidade de manifestar a sua satisfação (2,17—3,9) através desta carta que foi escrita seguramente já de Corinto. Nela Paulo exprime a sua satisfação pelos princípios da igreja (1,2–10), evoca a sua estadia (2,1—3,16) e exprime o desejo de voltar (2,17–18) para poder completar a formação cristã que fora interrompida antes do tempo (3,9–10).
Mas Paulo serve-se desta carta para completar, desde logo, alguns aspetos de formação que lhe parecem mais necessários (4,1–12). Em primeiro lugar é a situação daqueles que já morreram. Estes, por terem morrido, não devem ser considerados em desvantagem para quando o Senhor chegar. Quando isso acontecer, assegura Paulo, os mortos ressuscitarão e junto com os vivos irão em cortejo ao encontro do Senhor (4,13–18). Nessa altura, muitos pensavam que a segunda vinda do Senhor estaria para breve. E Paulo também não parece opor-se muito profundamente a essa convicção (4,15.17). Contudo, adverte que o momento em que o Senhor virá é absolutamente imprevisível e que o fundamental é cada um estar sempre preparado para esse encontro, ocorra ele quando ocorrer (5,1–3).
A Primeira Carta aos Tessalonicenses é um dos escritos mais antigos que conhecemos do Novo Testamento; pensa-se que tenha sido escrita por volta do ano 50. Os primeiros leitores e destinatários desta carta demonstram as características de uma jovem igreja, cheia de entusiasmo e esperança (1,3), mas demasiado sensível a boatos sem fundamento. A carta transpira entusiasmo não somente por parte da igreja como também entre esta e os missionários que ali lançaram as sementes do evangelho e que agora se lhe dirigem. Quanto ao conteúdo, o grande tema desta carta é o Dia do Senhor; isto é, a segunda vinda de Jesus. É um dos textos-chave e com tratamento mais profundo do Novo Testamento acerca deste assunto.
Esta carta pode sintetizar-se no seguinte plano:
— Saudação e agradecimentos: 1,1–10.
— Recordações, alegria e votos: 2,1—3,13.
— Exortação à santidade e ao amor: 4,1–12.
— Instruções sobre a vinda do Senhor: 4,13—5,3.
— Exortação à vigilância e à concórdia: 5,4–22.
— Votos e saudações: 5,23–28.
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1 TESSALONICENSES Introdução
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A cidade de Tessalónica, atualmente chamada Salónica, era a capital da província romana da Macedónia e ficava situada na região nordeste da Grécia. Ali existia uma numerosa comunidade judaica e uma sinagoga que era frequentada igualmente por não-judeus. Daí vieram alguns dos primeiros membros da comunidade cristã e simultaneamente se levantaram algumas das primeiras dificuldades que Paulo teve de enfrentar naquela cidade (Atos 17). A estadia de Paulo em Tessalónica, acompanhado de Silvano e Timóteo, deve ter acontecido por volta do ano 50 d. C., durante a sua segunda viagem missionária.
As dificuldades levantadas pelos judeus obrigaram Paulo a deixar Tessalónica mais cedo do que teria sido normal, para garantir a consolidação da comunidade. Encontrando-se já em Atenas, Paulo enviou Timóteo para se informar do estado da igreja. Depois de receber as notícias positivas, teve oportunidade de manifestar a sua satisfação (2,17—3,9) através desta carta que foi escrita seguramente já de Corinto. Nela Paulo exprime a sua satisfação pelos princípios da igreja (1,2–10), evoca a sua estadia (2,1—3,16) e exprime o desejo de voltar (2,17–18) para poder completar a formação cristã que fora interrompida antes do tempo (3,9–10).
Mas Paulo serve-se desta carta para completar, desde logo, alguns aspetos de formação que lhe parecem mais necessários (4,1–12). Em primeiro lugar é a situação daqueles que já morreram. Estes, por terem morrido, não devem ser considerados em desvantagem para quando o Senhor chegar. Quando isso acontecer, assegura Paulo, os mortos ressuscitarão e junto com os vivos irão em cortejo ao encontro do Senhor (4,13–18). Nessa altura, muitos pensavam que a segunda vinda do Senhor estaria para breve. E Paulo também não parece opor-se muito profundamente a essa convicção (4,15.17). Contudo, adverte que o momento em que o Senhor virá é absolutamente imprevisível e que o fundamental é cada um estar sempre preparado para esse encontro, ocorra ele quando ocorrer (5,1–3).
A Primeira Carta aos Tessalonicenses é um dos escritos mais antigos que conhecemos do Novo Testamento; pensa-se que tenha sido escrita por volta do ano 50. Os primeiros leitores e destinatários desta carta demonstram as características de uma jovem igreja, cheia de entusiasmo e esperança (1,3), mas demasiado sensível a boatos sem fundamento. A carta transpira entusiasmo não somente por parte da igreja como também entre esta e os missionários que ali lançaram as sementes do evangelho e que agora se lhe dirigem. Quanto ao conteúdo, o grande tema desta carta é o Dia do Senhor; isto é, a segunda vinda de Jesus. É um dos textos-chave e com tratamento mais profundo do Novo Testamento acerca deste assunto.
Esta carta pode sintetizar-se no seguinte plano:
— Saudação e agradecimentos: 1,1–10.
— Recordações, alegria e votos: 2,1—3,13.
— Exortação à santidade e ao amor: 4,1–12.
— Instruções sobre a vinda do Senhor: 4,13—5,3.
— Exortação à vigilância e à concórdia: 5,4–22.
— Votos e saudações: 5,23–28.
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