Digital edition of a New Testament (1967) by Rev. Theodore E. Hsiao (1898-1984). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2017. 

哦，一切批判人之流，無論你是誰，是無可原宥的：因為你在甚麼事上批判人，無異定自己的罪；因為你所批判的，亦即你自己所行的。 我們知道，　神是依據真理裁判那些作這種事的人。 哦，你這個人，務必考慮這點——批判別人行為如何如何，自己反照樣行，還能逃避　神的審判嗎？ 或則你忽視祂的大慈大悲和長期之痛，不知道　神的慈愛正在導致你悔悟嗎？ 你是按照你那剛愎自用和冥頑不悔之心，為自己在忿怒之日和　神顯示公正審判之時累積忿怒！ 　神必照每個人的行為行賞罰： 一方面對那些行善有恆去追求光榮、美譽和不朽的人，賞以永恆的生命； 一方面對那些自私而逆真理、順不義的人，罰以忿和怒。 祂對每個作惡的人的心加以困厄和痛苦，首先是猶太人，其次是希臘人； 對每個行善的人則賜光榮、美譽和安寧，首先是猶太人，其次是希臘人： 　神絕不偏待人。 凡在無法律狀態下犯罪的，必淪亡於無法治之中；凡在法治下犯罪的，必受法律制裁。 在　神面前，聽受法律並不算義，守法方算無罪。 異族人苟無法律而能依其本性循規踏矩，斯則雖無成文法，卻等於有法。 他們所表現的，是銘於其心的法律的功用，其良心能作證，彼此之間在思想上控訴或原諒。 是日也，　神將照我所傳的福音，通過基督耶穌，裁奪人們隱蔽之事。 你若是被稱為一名猶太人，自恃有法律，以　神為誇耀， 知曉聖旨，贊成法律中傳授下來的種種佳事， 自命為盲人的響導，黑暗中的人之光， 愚人之師，童稚之傅，具有屬於法律的知識和真理的姿態， 然則一個教導別人的反不教導自己嗎？一個宣講不可偷竊者，自己反偷竊嗎？ 說不可荒淫，自己反犯姦淫嗎？憎惡偶像反盜竊廟器嗎？ 誇耀法律反違法而辱神嗎？ 正如經卷所載：『　神之名，在異邦中，因爾等之故而遭褻瀆。』 你若奉公守法，割禮誠為有益：但你若是個作姦犯法的人，你的割禮便不成其為割禮。 據此，倘若非割禮中人反而嚴守法律的條例，雖未受割禮，豈不可以算為割禮？ 那生來未受割禮而守法的，豈不要批判你這憑藉條文和割禮違法的人？ 在表面上，他不是猶太人；肉體上的割禮，也不是； 但在他的深處，是個猶太人，內心屬於割禮，在乎靈而非條文的；其得揄揚，非來自人間，係來自　神。

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