يَسُوع الْكَرْمَة الْحَقِيقِيَّة

يوحنا ١٥: ١ - أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ.

استخدم الله صورة الْكَرْمَة مرارًا كرمز لشعبه في الكتب المقدسة العبرية (مثال على ذلك مزمور ٨٠: ٨-٩). ولكن هذا الرمز كان يستخدم كثيرًا بالمعنى السلبي (كما هو الحال في إشعياء ١:٥-٢، ٧ وإرميا ٢١:٢). عَلَمِ يسوع علانية عن إسرائيل وشبههم بالْكَرْمَة في متى ٣٣:٢١-٤٤.

قال يسوع هذه الكلمات على الأرجح بينما كان التلاميذ في العلية يستعدون لمغادرتها. وقد استخدم يسوع تشبيه ٱلْكَرْمَة بسبب انتشار كروم العنب في أرض إسرائيل. وكان هناك كرمة ذهبية ضخمة موضوعة على مدخل الهيكل لتذكير الناس أن إسرائيل هي كرمة الله. وفقًا اللاهوتي دودز (Dods): "كانت الكرمة رمزًا معروفًا أيضًا للمسيا المنتظر."

تخبرنا هذه الآيات أن يسوع هو ٱلْكَرْمَة ٱلْحَقِيقِيَّة. وإن أردنا أن نأتي بثمر لله علينا أن نتأصل فيه (ليس في إسرائيل). فأول تعريف لنا في مجتمع العهد الجديد هو أننا في يسوع المسيح، وليس في إسرائيل ولا حتى في الكنيسة.

من بين الصور العديدة للعلاقة بين الله وشعبه، تشدد صورة ٱلْكَرْمَة والغُصْن على الاعتماد الكلي والحاجة إلى الشركة والتواصل المستمرين. فالغصن يعتمد على الكرمة أكثر من اعتماد الخروف على الراعي أو الطفل على الأب. ولأن يسوع كان سيرحل عن التلاميذ قريبًا، جاء هذا التشجيع في الوقت المناسب وكان مهمًا للغاية. فرغم رحيله سيبقون متحدين معًا تمامًا كثبات الأغصان بالكرمة.

استخدام العهد القديم الكرمة كصورة لإسرائيل، وقدم الله الآب أيضًا باعتباره الْكَرَّام الذي يزرع الكرمة ويديرها. وقد قام الله بنفس الدور مع المؤمن أيضًا بموجب العهد الجديد.

يتمتع مؤمن العهد الجديد بعلاقة حية مع الآب والابن، ومع ٱلْكَرْمَة وٱلْكَرَّام.

أخذ هذا التأمل من خدمة ’الكلمة الثابتة‘ لتفسير الكتاب المقدس بقلم القس ديفيد كوزيك.