آيات مشهورة من الكتاب المقدس منكورنتوس الأولى 12

فتَظهَرُ تَجَلّياتُ رُوحِ اللهِ في كُلِّ واحدٍ مِنّا للمَنفَعةِ العامّةِ،

كذلِكَ أنتُم يا أحِبّائي، لكُلِّ واحِدٍ مِنكُم دَورُهُ في هَيئةِ السَّيّدِ المَسيحِ،

فمَثَلُ المؤمنينَ في مَحبَّتِهِم وتَعاطُفِهِم مَثَلُ الجَسَدِ، فإذا اشتَكى مِنهُ عُضوٌ تَداعى لهُ سائرُ الأعضاءِ بالسَّهرِ والحُمّى، وإذا نالَ عُضوٌ التَّكريمَ فَرِحَتْ لتَكريمِهِ بَقيَّةُ الأعضاءِ.

فمَثلاً يَنالُ أحَدُكُم القُدرةَ على الكَلامِ بالحِكمةِ أو فَضلَ تَعليمِ الآخَرينَ بقوَّةِ رُوحِ اللهِ. وبرُوحِ اللهِ أيضًا يَحظَى بَعضُكُم بالإيمانِ الرّاسِخِ، وبَعضُكُم الآخَرَ بقُدرةِ شِفاءِ المَرضى، فهُناكَ مَن تَجري على يَديهِ المُعجِزاتُ، وهُناكَ مَن تَتَجَلّى فيهِ كَرامةُ النُّبوءَةِ، وهُناكَ مَن لهُ قُدرةُ تَمييزِ ما يَهبُهُ اللهُ وما يُوَسوِسُهُ الشَّيطانُ. وهُناكَ مَن يَتَمَتَّعُ بكَرامةِ التَّكَلُّمِ بالألسِنةِ المُتَنَوِّعةِ مِن رُوحِ اللهِ، وهُناكَ مَن يُتَرجِمُ هذِهِ اللُّغاتِ.

إنّ كُلَّ هذِهِ الكَراماتِ مَصدَرُها الأوحَدُ رُوحُ اللهِ، وإنّ اللهَ يُوَزِّعُها على المؤمنينَ كَما يَشاءُ.

حتّى لا يَدخُلَ شِقاقٌ بَينَ أعضاءِ الجِسمِ، وحَتّى تَتَساوى في الاعتِناءِ بَعضِها ببَعضٍ.

واعلَموا، وإن تَعَدَّدَت الكَراماتُ في المؤمنينَ، أنّ مَصدرَها واحِدٌ ألا وهو رُوحُ اللهِ. وإنّ الخَدَماتِ في سَبيلِ سَيِّدِنا المَسيحِ مُتَنَوِعةٌ، ولكنّ سَيِّدَنا عيسى الّذي نَخدِمُهُ واحِدٌ. والأعمالُ الصّالِحةُ مُتَعَدِّدةٌ، ولكنَّ اللهَ الّذي يَمنَحُ المؤمنينَ القُدرةَ على فِعلِ الصّالِحاتِ واحِدٌ.

ولقد خَصَّ اللهُ كُلَّ مُؤمنٍ بمَكانِهِ الخاصِّ، وأوَّلُهُم الحَواريّونَ، وثانيهم المُكَرَّمونَ بالتَّنَبُّؤ، وثَالثُهُم المُعَلِّمونَ المُرشِدونَ. ثُمّ مَن تَجري على أيديهِم المُعجِزاتُ، والشّافونَ للمَرضى، أو الّذينَ يُعينونَ غَيرَهُم، أو قادةُ الجَماعاتِ، أو المُتَكَلِّمونَ بشَتّى اللُّغاتِ بقُدرةٍ خارِقةٍ.

نعم، إنّ جِسمَ الإنسانِ يَتَكَوَّنُ مِن أعضاءٍ مُختَلِفةٍ.

كَلاّ، إنّ الأمرَ عَكسُ ذلِكَ، فالأعضاءُ الّتي تَبدو ضَعيفةً في الجِسمِ، لا يُمكِنُ في الحَقيقةِ الاستِغناءُ عنها،

ثُمّ لو كانَ الجِسمُ كُلُّهُ عَينًا، فكَيفَ نَسمَعُ؟ ولو كانَ الجِسمُ كُلُّهُ أُذُنًا، فكَيفَ نَشُمُّ؟ إنّ اللهَ رَتَّبَ كُلَّ عُضوٍ مِن أعضاءِ الجِسمِ تَرتيبًا، فلو تَكَوَّنَ جِسمُ الإنسانِ مِن عُضوٍ واحِدٍ، ألا يَكونُ بذلِكَ جِسمًا غَريبًا؟