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         <div class="imt1"><span class="content">INTRODUCTION AU LIVRE DE SOPHONIE</span></div><div class="imt3"><span class="content">(Lu 19:41-44. De 30:1-10. Ha 3:18.)</span></div><div class="ip"><span class="content">Ce livre est intitul&#233; &#171;Sophonie&#187; (Dieu le prot&#232;ge), du nom du proph&#232;te inspir&#233; &#224; l&#8217;&#233;poque o&#249; Josias, fils d&#8217;Amon, &#233;tait roi de Juda. Sophonie &#233;tait fils de Cuschi et arri&#232;re-petit-fils d&#8217;&#201;z&#233;chias. La question ici est celle de savoir si Dieu s&#8217;int&#233;resse vraiment aux hommes et m&#232;ne encore l&#8217;histoire. Le proph&#232;te r&#233;pond &#224; cette double interrogation &#224; un moment dramatique de l&#8217;histoire de Juda.</span></div><div class="ip"><span class="content">Les chapitres 1:1 &#224; 2:3 annon&#231;aient que Dieu viendrait juger les habitants de J&#233;rusalem en particulier, et de Juda en g&#233;n&#233;ral. Les autres &#234;tres vivants et m&#234;me l&#8217;environnement en seraient concern&#233;s. Le ch&#226;timent divin toucherait toutes les cat&#233;gories sociales de Juda. Elles s&#8217;&#233;taient d&#233;tourn&#233;es de Dieu.</span></div><div class="ip"><span class="content">J&#233;rusalem ne cherchait pas le Seigneur (1:6; 3:6). C&#8217;&#233;tait l&#224; son p&#233;ch&#233;. Il en r&#233;sulta de multiples compromissions religieuses telles l&#8217;idol&#226;trie (1:4, 8), une suffisance orgueilleuse (3:11), une confiance futile dans les richesses (1:11, 18) et l&#8217;incr&#233;dulit&#233; (1:12). Les responsables du peuple devinrent des tra&#238;tres par rapport &#224; la mission initiale.</span></div><div class="ip"><span class="content">Le chapitre 2:4-15 montre que Dieu allait d&#233;truire aussi les nations voisines de Juda. Les raisons &#233;taient multiples: arrogance, outrage, agression et oppression du peuple de Dieu. &#201;taient concern&#233;s: Gaza, Askalon, &#201;kron, Canaan, Moab, Ammon, l&#8217;&#201;thiopie, l&#8217;Assyrie entre autres.</span></div><div class="ip"><span class="content">Au chapitre 3, le Dieu restaurateur fait savoir qu&#8217;il laissera un peuple humble dans le pays. Certes J&#233;rusalem n&#8217;avait pas &#233;cout&#233; l&#8217;appel de Dieu (3:1-8). Cependant, les humbles d&#233;j&#224; appel&#233;s (2:1-8) se convertiront (3:9-10) et constitueront le reste d&#8217;Isra&#235;l (3:11-13). Enfin, Dieu restaurera J&#233;rusalem. Il r&#233;suma sa volont&#233; en ces termes: </span><span class="it"><span class="content">&#171;Je ferai de vous un sujet de louange et de gloire&#8230;&#187;</span></span><span class="content"> (3:19-20). Il s&#8217;agit bien des humbles du pays (2:3; 3:12).</span></div><div class="ip"><span class="content">Sophonie annonce aux humbles de tous les temps la tendresse divine dont ils sont l&#8217;objet. L&#8217;&#201;ternel s&#8217;en prend &#224; tous ceux qui font passer leurs int&#233;r&#234;ts personnels avant ses exigences.</span></div><div class="ie"></div>
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INTRODUCTION AU LIVRE DE SOPHONIE
(Lu 19:41-44. De 30:1-10. Ha 3:18.)
Ce livre est intitulé «Sophonie» (Dieu le protège), du nom du prophète inspiré à l’époque où Josias, fils d’Amon, était roi de Juda. Sophonie était fils de Cuschi et arrière-petit-fils d’Ézéchias. La question ici est celle de savoir si Dieu s’intéresse vraiment aux hommes et mène encore l’histoire. Le prophète répond à cette double interrogation à un moment dramatique de l’histoire de Juda.
Les chapitres 1:1 à 2:3 annonçaient que Dieu viendrait juger les habitants de Jérusalem en particulier, et de Juda en général. Les autres êtres vivants et même l’environnement en seraient concernés. Le châtiment divin toucherait toutes les catégories sociales de Juda. Elles s’étaient détournées de Dieu.
Jérusalem ne cherchait pas le Seigneur (1:6; 3:6). C’était là son péché. Il en résulta de multiples compromissions religieuses telles l’idolâtrie (1:4, 8), une suffisance orgueilleuse (3:11), une confiance futile dans les richesses (1:11, 18) et l’incrédulité (1:12). Les responsables du peuple devinrent des traîtres par rapport à la mission initiale.
Le chapitre 2:4-15 montre que Dieu allait détruire aussi les nations voisines de Juda. Les raisons étaient multiples: arrogance, outrage, agression et oppression du peuple de Dieu. Étaient concernés: Gaza, Askalon, Ékron, Canaan, Moab, Ammon, l’Éthiopie, l’Assyrie entre autres.
Au chapitre 3, le Dieu restaurateur fait savoir qu’il laissera un peuple humble dans le pays. Certes Jérusalem n’avait pas écouté l’appel de Dieu (3:1-8). Cependant, les humbles déjà appelés (2:1-8) se convertiront (3:9-10) et constitueront le reste d’Israël (3:11-13). Enfin, Dieu restaurera Jérusalem. Il résuma sa volonté en ces termes: «Je ferai de vous un sujet de louange et de gloire…» (3:19-20). Il s’agit bien des humbles du pays (2:3; 3:12).
Sophonie annonce aux humbles de tous les temps la tendresse divine dont ils sont l’objet. L’Éternel s’en prend à tous ceux qui font passer leurs intérêts personnels avant ses exigences.

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