羅馬書 3:21-31
羅馬書 3:21-31 和合本2010 （和合本修訂版） （繁體字） 神版 (和合本2010 - 神版)
但如今， 神的義在律法之外已經顯明出來，有律法和先知為證： 就是 神的義，因信耶穌基督加給一切信的人。這並沒有分別， 因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀， 如今卻蒙 神的恩典，藉着在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。 神設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉着信，要顯明 神的義；因為他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，好使今時顯明他的義，讓人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。 所以我們認定，人稱義是因着信，不在於律法的行為。 難道 神只是 猶太 人的嗎？不也是外邦人的嗎？是的，他也是外邦人的 神。 既然 神是一位，他就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉着信稱那未受割禮的為義。 這樣，我們藉着信廢了律法嗎？絕對不是！更是鞏固律法。
羅馬書 3:21-31 新譯本 (CNV)
現在，有律法和先知的話可以證明： 神的義在律法之外已經顯明出來，就是 神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。因為人人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀，但他們卻因著 神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。 神設立了耶穌為贖罪祭，是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明 神的義；因為 神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，好在現今顯明他的義，使人知道他自己為義，又稱信耶穌的人為義。 這樣，有甚麼可誇的呢？沒有可誇的了。憑甚麼準則說沒有的呢？憑行為嗎？不是的，而是以信心為準則說的。因為我們認定，人稱義是由於信，並不是靠行律法。難道 神只是猶太人的 神嗎？不也是外族人的 神嗎？是的，他也是外族人的 神。 神既然只有一位，他就以信為準則稱受割禮的為義，也要以信為準則稱沒有受割禮的為義。這樣說來，我們以信廢掉了律法嗎？絕對不是，倒是鞏固了律法。
羅馬書 3:21-31 和合本修訂版 (RCUV)
但如今，上帝的義在律法之外已經顯明出來，有律法和先知為證： 就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切信的人。這並沒有分別， 因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀， 如今卻蒙上帝的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。 上帝設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉著信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，好使今時顯明他的義，讓人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。 所以我們認定，人稱義是因著信，不在於律法的行為。 難道上帝只是 猶太 人的嗎？不也是外邦人的嗎？是的，他也是外邦人的上帝。 既然上帝是一位，他就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉著信稱那未受割禮的為義。 這樣，我們藉著信廢了律法嗎？絕對不是！更是鞏固律法。
羅馬書 3:21-31 新標點和合本, 神版 (CUNP-神)
但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證： 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。 所以我們看定了：人稱義是因着信，不在乎遵行律法。 難道神只作 猶太 人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。
羅馬書 3:21-31 當代譯本 (CCB)
但如今，上帝的義在律法以外顯明出來，有律法和眾先知作見證。 人只要信耶穌基督，就可以被上帝稱為義人，沒有一個人例外。 因為世人都犯了罪，虧缺上帝的榮耀， 但蒙上帝的恩典，靠著基督耶穌的救贖，就被無條件地稱為義人。 上帝藉基督耶穌所流的血使祂成為贖罪祭，讓人憑信心領受。這是為了顯明上帝的義，因為祂用忍耐的心寬容人過去的罪， 好在現今顯明祂的義，使人知道祂是公義的，祂也稱信耶穌的為義人。 既然如此，我們哪裡能誇口呢？當然沒有可誇的。靠什麼方法讓人不能誇口呢？靠遵行律法嗎？不是！是靠信主的方法。 因為我們堅信人被稱為義人是藉著信，不是靠遵行律法。 難道上帝只是 猶太 人的上帝嗎？祂不也是外族人的上帝嗎？祂當然也是外族人的上帝。 因為上帝只有一位，祂本著信稱受割禮的人為義人，也本著信稱未受割禮的人為義人。 這麼說來，我們是藉著信廢掉上帝的律法嗎？當然不是！我們反倒是鞏固律法。
羅馬書 3:21-31 和合本2010 （和合本修訂版） （繁體字） 神版 (和合本2010 - 神版)
但如今， 神的義在律法之外已經顯明出來，有律法和先知為證： 就是 神的義，因信耶穌基督加給一切信的人。這並沒有分別， 因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀， 如今卻蒙 神的恩典，藉着在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。 神設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉着信，要顯明 神的義；因為他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，好使今時顯明他的義，讓人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。 所以我們認定，人稱義是因着信，不在於律法的行為。 難道 神只是 猶太 人的嗎？不也是外邦人的嗎？是的，他也是外邦人的 神。 既然 神是一位，他就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉着信稱那未受割禮的為義。 這樣，我們藉着信廢了律法嗎？絕對不是！更是鞏固律法。
羅馬書 3:21-31 新譯本 (CNV)
現在，有律法和先知的話可以證明： 神的義在律法之外已經顯明出來，就是 神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。因為人人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀，但他們卻因著 神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。 神設立了耶穌為贖罪祭，是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明 神的義；因為 神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，好在現今顯明他的義，使人知道他自己為義，又稱信耶穌的人為義。 這樣，有甚麼可誇的呢？沒有可誇的了。憑甚麼準則說沒有的呢？憑行為嗎？不是的，而是以信心為準則說的。因為我們認定，人稱義是由於信，並不是靠行律法。難道 神只是猶太人的 神嗎？不也是外族人的 神嗎？是的，他也是外族人的 神。 神既然只有一位，他就以信為準則稱受割禮的為義，也要以信為準則稱沒有受割禮的為義。這樣說來，我們以信廢掉了律法嗎？絕對不是，倒是鞏固了律法。
羅馬書 3:21-31 和合本修訂版 (RCUV)
但如今，上帝的義在律法之外已經顯明出來，有律法和先知為證： 就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切信的人。這並沒有分別， 因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀， 如今卻蒙上帝的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。 上帝設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉著信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，好使今時顯明他的義，讓人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。 所以我們認定，人稱義是因著信，不在於律法的行為。 難道上帝只是 猶太 人的嗎？不也是外邦人的嗎？是的，他也是外邦人的上帝。 既然上帝是一位，他就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉著信稱那未受割禮的為義。 這樣，我們藉著信廢了律法嗎？絕對不是！更是鞏固律法。
羅馬書 3:21-31 新標點和合本, 神版 (CUNP-神)
但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證： 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。 所以我們看定了：人稱義是因着信，不在乎遵行律法。 難道神只作 猶太 人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。
羅馬書 3:21-31 當代譯本 (CCB)
但如今，上帝的義在律法以外顯明出來，有律法和眾先知作見證。 人只要信耶穌基督，就可以被上帝稱為義人，沒有一個人例外。 因為世人都犯了罪，虧缺上帝的榮耀， 但蒙上帝的恩典，靠著基督耶穌的救贖，就被無條件地稱為義人。 上帝藉基督耶穌所流的血使祂成為贖罪祭，讓人憑信心領受。這是為了顯明上帝的義，因為祂用忍耐的心寬容人過去的罪， 好在現今顯明祂的義，使人知道祂是公義的，祂也稱信耶穌的為義人。 既然如此，我們哪裡能誇口呢？當然沒有可誇的。靠什麼方法讓人不能誇口呢？靠遵行律法嗎？不是！是靠信主的方法。 因為我們堅信人被稱為義人是藉著信，不是靠遵行律法。 難道上帝只是 猶太 人的上帝嗎？祂不也是外族人的上帝嗎？祂當然也是外族人的上帝。 因為上帝只有一位，祂本著信稱受割禮的人為義人，也本著信稱未受割禮的人為義人。 這麼說來，我們是藉著信廢掉上帝的律法嗎？當然不是！我們反倒是鞏固律法。