羅馬 4
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二﹒表樣（4:1～25）
1這樣，我們可說我們的祖宗亞伯拉罕照著肉體得了甚麼？ 2倘若亞伯拉罕是本於行為得稱義，就有可誇的，只是在神面前並無可誇。 3原來經上說甚麼？說，“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。” 4作工的得工價，不是照著恩典，乃是照著所該得者算的。 5惟有不作工，只信靠那稱不虔者為義之神的，他的信就算為他的義。 6正如大衛也稱那在行為以外，蒙神算為義的人為有福的： 7“不法得赦免，#4:7 【註1】原文，複數。罪得遮蓋的人，是有福的。 8主絕不算為有罪的人，是有福的。” 9如此，這稱為有福的福是單加給受割禮的人，還是也加給未受割禮的人？因我們說，亞伯拉罕的信，就算為他的義， 10是怎麼算的？是在他受割禮的時候，還是在他未受割禮的時候？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。 11並且他受了割禮的記號，作他未受割禮時那信之義的印記，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 12又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且照我們祖宗亞伯拉罕，未受割禮時之信的腳蹤而#4:12 【註1】原文意，按著一種有規律、確定的方式行走。行的人。 13因為神應許亞伯拉罕，或他的後裔，必得承受世界，不是藉著律法，乃是藉著信的義。 14若是本於律法的，纔得為後嗣，信就成了虛空，應許也就失效了。 15因為律法是惹動忿怒的；那裏沒有律法，那裏就沒有過犯。 16所以人得為後嗣是本於信，為要照著恩，使應許定然歸給一切後裔，不但歸給那本於律法的，也歸給那本於亞伯拉罕之信的。 17亞伯拉罕在他所信那叫死人復活，又稱無為有的神面前，是我們眾人的父，如經上所記：“我已經立你作多國的父。” 18他在無可指望的時候，仍靠指望而信，就得以照先前所說，“你的後裔將要如此”的話，作多國的父。 19他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育也已斷絕，他的信還是不軟弱， 20總沒有因不信而疑惑神的應許，反倒因信得著加力，將榮耀歸與神， 21且滿心確信，神所應許的，祂也必能作成； 22所以這就算為他的義。 23算為他的義這句話，不是單為他寫的， 24也是為我們將來得算為義的人，就是為我們這些信靠那使我們的主耶穌從死人中復活者的人寫的。 25耶穌被交給人是為我們的過犯，復活是為我們的稱義。
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