致希伯來人書信 7
7
基督依照買爾塞德的品位作司祭
1這位買爾塞德是撒冷王，又是至高者天主的司祭；當亞巴郎戰勝了敵對的眾王回來的時候，他去迎接亞巴郎並向他祝福。 2亞巴郎拿出全部勝利品十分之一，贈給他；他先稱為買爾塞德，意思就是正義的王，又稱為撒冷王，意思就是平安的王。 3#7:3 在聖經上不提買爾塞德的祖譜和死亡的日期。他無父無母無世系；沒有生日，也沒有死期；他實在作天主子的預像，永久作司祭。
4請你們注意，從亞巴郎手裏，分到上等勝利品十分之一的那位，是如何尊威！ 5肋未的子孫，也領受司祭品；他們雖然出自亞巴郎的後裔，依然可以向民間徵求十分之一的儀獻。 6至於那位不屬於他們世系的，反倒取了亞巴郎的十分之一的獻儀，並祝福蒙得應許的聖祖。
7無疑地，是卑小的受尊威的所祝福。 8再說，在這裏取得十分之一獻儀的肋未班，都是平凡有死的人，在那裏卻論到永不死的司祭。 9最後也可以這樣說：今天收得十分之一獻儀的肋未，那時是藉着亞巴郎來獻納。 10#7:10 創世紀14:17。其實，在買爾塞德迎接亞巴郎的時候，肋未還沒有生呢！
11民眾在肋未司祭的權下領到法律；假若這種司祭班，實際是成全的，天主何必還需要按照買爾塞德的品位，另立一位異於亞隆品位的司祭呢？ 12其實，若更換司祭品位，同時也必需更換法律…。 13#7:13 異於肋未的支派。實際說來，天主的話所指的那一位，原屬於另一支派，在那支派裏從來沒有一個人，在祭上服務。 14大家都知道，我們的主是出於猶達支派的，而梅瑟在論到司祭的品位時，一字沒有提到這支派。 15還有一種更明顯的證據，就是：依照買爾塞德的品位所立的那另一位司祭， 16#7:16 梅瑟的法律。並沒有依照人間法律的規定蒙受品位，卻獲得了永不能死的特權。 17天主給祂說過：「你要永久依照買爾塞德的品位作司祭」。 18這樣，最初的法律軟弱無能，便被取消。 19它沒有辦到使人得到成全的地步。可是，它的用處，就是引起我們發生較好的希望，而這樣與天主接近。
20再者，天主是用宣誓的方法，立祂為司祭。至於立其他司祭，天主並未曾宣誓。 21#7:21 聖詠104:4。惟獨祂是宣誓而立的。其實，天主給祂說過：「主宣了誓，決不返悔；你是司祭，永遠作司祭」； 22因此有了以耶穌為中保的契約，這契約是更有價值的。 23另一方面，這些司祭，因為有死亡的攔阻，不能久任，所以要由多人來繼續， 24#7:24 耶穌是惟一的司祭。惟獨祂是永世常存的，具有永不消滅的司祭品位。 25因為祂永世生存替他們祈求，所以也能永久拯救求助於祂的轉求，以接近天主的人。
26 # 7:26 耶穌是完美的司祭。 我們所應有的大司祭，實際有這些特點：祂是神聖的、無罪的、無玷的、與罪人遠離、高於諸天； 27祂不如同其他司祭，每日需要首先為自己的罪，然後才為民眾的罪，奉獻犧牲。其實，祂是以自己作犧牲，一次確定地完成了這事。 28這樣看來，法律僅僅立了軟弱的人作司祭，但是，在法律以後的誓言，賞賜了我們天主子，永世無窮地作完美的司祭。
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1949) by Litvanyi (1901-1983) and others. Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.