聖保祿達羅馬書 4
4
聖祖因信復義
1 # 4:1 （論肉身云云）對下文論信德言：亞巴郎是猶太人血統之祖；因他因信復義，又作天下後世信人之祖。見後。 這樣，論肉身，為我們祖宗的亞巴郎，我們可說他得了什麼（好處）呢？ 2若是亞巴郎因着功行，得了復義，他可以自誇；但在天主臺前不能。 3#4:3-5 （算為義德）算字，有白白賜給的意思；言：人勿論有何功行，總無復義的名分。赦罪蒙寵；復還原義，乃是天主的特恩。天主因人的信德，賜此特恩，信德只是預備，並非名分。經上說什麼？「亞巴郎信天主，這就算了他的義德。」 4給作工的人工價，不算是恩情，乃是還賬； 5乃有不作工的人，只信那使罪人復義的，他的信德，就算為義德，這是照天主恩寵的聖旨。 6正如達味稱那沒有功行，就蒙天主賜給義德的人，是有福的。 7他說：「誰的惡，得了赦免，誰的罪，得了掩蓋，誰才是有福的！ 8一個人，主不算他為有罪，他才是有福的！」
9看來，這所說的福，是單為割損的人呢？也是為不割損的人呢？因為我們說：「亞巴郎的信德，就算了他的義德。」 10是怎麼算的，是在他割損以後呢？是在他割損以前呢？不是在割損以後，乃是在割損以前。 11他受了割損的記號，當作他未割損時：因信復義的印證，以便作一總未割損而信的人的共祖，叫他們（的信德）也算為義德； 12又作割損人的祖，就是那些不但割損，且又按着我祖亞巴郎未割損時所有信德的蹤跡而行的人。 13#4:13 （作世界的承嗣人）泛指後世因信德作聖祖子孫的，將來布滿世界，作救世主耶穌的嗣業，天國的子民。因為許給亞巴郎及他的子孫，將來作世界的承嗣人，不是藉着法律，乃是藉着信德的義德#4:13 即因信德所得的義德。。 14如果屬於法律的人#4:14 猶太人。，才得承嗣，信德就歸於消滅，所許的也就廢了。 15#4:15 言：有法律而無信德，法律不但無益，而且有損。因為法律招怒，那裏沒有法律，那裏也沒有罪愆。
表彰聖祖之信德
16所以#4:16 作承嗣人。是藉着信德，使所許之恩，因天主仁慈，堅定於眾子孫，不但為屬於法律的人，也為屬於亞巴郎信德的人：他是我們眾人的祖。 17#4:17 （使死者復活云云）形容天主全能。天主既能一句話，叫死人復活，如今要叫一個衰老之人生育，更有何難？（在天主臺前的祖）如言：亞巴郎在世人祖中，只是猶太人的祖；在天主臺前，則是諸凡信人之祖，為後世信人之榜樣。是在天主臺前（的祖，）如同經上記載說：「我立你為許多國民的祖，」亞巴郎就信了那能叫死人生活，又能叫沒有的，彷彿有的天主。 18他在沒有盼望的時候，還是盼望，信他必要作許多國民的祖，照先前給他說的：「將來你的後代必要如此。」#4:18 如天上星宿之多云云。 19他那時雖年近百歲，也不想自己的身子已經衰敗，撒拉的胎，不能生育；他那信心，並不衰弱。 20在天主所許的事上，他不但沒有疑惑不信；信心倒更堅固了，歸光榮於天主。 21全心信實，凡天主所許給的，必能踐行。 22因此，（他的信德）就算為他的義德了。
聖祖為後人師
23這算為他的義德的話，不是單為他一個人寫的， 24也是為我們得算為義德的人寫的，就是我們信天主使我等主耶穌 基督從死者中復活的人。 25#4:25 （被交付）被誰交付，看表面雖是被猶達斯及猶太人交付，其實是自己交付自己。不過藉惡人之手，甘心受死，以贖世罪。免罪復義，本是一事。聖保祿所以分言之者，以耶穌之聖死，可表人之死於罪惡，故以免罪，歸於耶穌之被交付受死；而復義成聖，則靈魂潔淨光明，有如耶穌之復活。耶穌是為我們的罪，被交付了，又為我們（免罪）復義，復活起來。
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.