聖保祿達羅馬書 2
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不可判斷人惟主斷公允
1 # 2:1 前章歷敘外教人種種罪惡，以見救贖之恩，如何緊要。苟無耶穌救贖，斷不能脫罪救靈。此章則駁猶太之謬見，彼等自視過高，輕藐外教人：以為我既為聖祖後裔，為天主特選之百姓，必不見棄於天主。 # 2:1 （無論你是誰）如言：你雖是猶太人，毫無足恃：不悔改信賴耶穌，不能救靈魂。 所以無論你是誰，你判斷人，就不能推辭無罪。你在什麼事上判斷人，就是定你自己的罪；因為你所判斷的與你所行的是一樣。 2我們知道（惟有）天主對于行這樣事的人，所有的判斷是真實的。 3猶太人哪！你判斷行這樣事的人，你卻行這事，你想你能逃天主的審判麼？ 4莫非你要輕看天主富厚的仁慈，及他的寛容，擔帶，不知道他的慈善，是引你悔改的麼？ 5你竟縱着你那固執不悔的心，為你積蓄震怒，直到那震怒的日子，發顯天主公義審判的日子； 6#2:6 （按每人所行的報答每人）可見徒有信德，不足救靈魂，信心與善行，不能偏廢。昔誓反教人，遵路得等謬說，專重信德；厥後，屈於聖經明文，漸漸醒悟。#2:6 到那一日。天主必要按着每人所行的，報答每人： 7凡恆心行善，尋求#2:7 天國。榮耀光彩，及不可朽壞之福的，就用常生報答他們； 8那固執好辯，不服真理，順從不義的，就用震怒惱恨，報答他們。 9#2:9 就是。凡作惡的，就加給他們患難困苦，先猶太人，後希臘人#2:9 外教人。下同。； 10而榮耀光彩，及平安之福，則賜給一總行善的人，先猶太人，後希臘人； 11因為天主待人沒有偏私。
人皆有罪
12 # 2:12 （無法律的）指外教不知有天主十誡之人。（將來喪亡云云）如言：將來被罰，不是因為他未守十誡，乃是因為他未隨本性良心；而知有十誡之猶太人，則按十誡受審判。 凡沒有#2:12 梅瑟。法律，犯了罪的人，將來喪亡，也不按#2:12 梅瑟。法律，凡有法律；犯了罪的人，將來受審判，就按法律受審判。 13因為在天主臺前，不是聽法律的為義人，乃是守法律的為義人。 14沒有法律的外教人，若是隨着本性#2:14 良心。，作那法律的事，他們雖沒有#2:14 梅瑟。法律，自己#2:14 良心。就是自己的法律； 15這是發顯法律的功用#2:15 分別善惡的功用。刻在他們心裏了，他們的良心，就給他們作證，意念相爭，或以為是，或以為非。 16就按我傳的福音，在天主藉着耶穌 基督審判人隱密事的日子#2:16 顯露出來。。
指明如人之罪
17 # 2:17-24 先說猶太人受恩之多，後說伊等罪犯；直言相責，逼令認罪。 你稱為猶太人，以法律為你的依靠，以天主為你的光榮， 18他的旨意，你也知道，你又受了法律的教訓，能揀擇更有益的事#2:18 或譯：能分別善惡。。 19你也自信是給瞎子作嚮導的，是黑暗中人的光亮， 20是愚蒙人的師傅，是小孩子的教習，在法律上，有哲學真理的模範。 21你既教訓別人，乃不教訓你自己；你講勸不可偷竊，你卻自己偷竊； 22你說不可姦淫，你卻自己姦淫；你以偶像為可惡，你卻犯褻聖的罪； 23你以法律為光榮，你卻犯法律，傷天主的光榮。 24因為如同經上記載的：「天主的名號，在外教人中，因着你們受了凌辱。」
割損守法不可恃
25 # 2:25 又恐伊等仗恃割損，聖保祿乃又反復辨明，割損是進古教，誓守法律的記號；若不守誡，割損無益。如今之聖洗聖事一樣：若徒領洗，不守規誡，何益之有？ 你若遵守法律，割損固然有益；但你若違犯法律，割損就不算割損了。 26所以那沒有割損的，若守了法律的條款，他雖沒有割損，豈不也算割損的麼？ 27而且本來沒有割損的，若他全守了法律，還要審判你這有經書，又有割損，而不守法律的人呢？ 28因為猶太人，不在外面是，割損也不在外面肉身上的割損； 29#2:29 （心內割損）即克私遏慾之意，不但外面不犯罪，還要斷絕犯罪之思念想像。（在精神，不在字跡）精神，指天主聖神，言人欲潔淨良心，心內割損，非賴聖神寵佑不可。若徒恃割損之交，寂然字跡，不能使人脫免罪污。或謂按精神係按法律之精神，對字跡言，此說亦合。惟獨內裏做猶太人的，才是猶太人；割損也是心裏割損，按精神，不按字跡；這人的讚美，不是從人來的，乃是從天主來的#2:29 言：心內割損的人，靈魂潔淨無罪，在人前，未必有光榮，在天主前，卻有光榮。人但看外面，天主看人心。。
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.