聖保祿格林多第一書 7
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不娶固好娶亦有益
1 # 7:1-9 當時格林多，除了前章所說的放肆教友，以為凡事都可自由，別有一等熱心教友，又似熱心太過，以為人領洗後，即當潔身事主，並夫婦之事而欲去之。有人寫信問保祿，究竟該何如。聖保祿說：潔身自守，（男不干涉女）固然是好，但不是人人能行。必須有天主聖召，志趨向上者方可。 至論你們寫信問我的事，（我說：）男不干涉女，為他是好。 2#7:2 按平常規矩，（為躲避邪淫）人人要婚配。但為（躲避）邪淫，男的每人要有自己的妻子，女的每人也要有自己的丈夫。 3#7:3 此節以下，說明夫婦之間，彼此的本分。丈夫還債於妻子，妻子於丈夫，也是一樣。 4妻子沒有自己身子的主權，是丈夫有；丈夫也沒有自己身子的主權，是妻子有。 5夫妻不可彼此虧欠，除非共同意合，暫時分居，為專務祈禱；以後仍然照舊，免得撒殫因着你們節制不住，誘感你們。 6我說這話，是就合，不是命令。 7因為我願意眾人都像我一樣#7:7 潔身不娶。；但每人各有從天主所受的特恩，這一個是這樣，那一個是那樣#7:7 聖召不同。。
夫婦不可離散
8那沒有婚配的，及居寡的，我給他們說：他們若這樣守着更好，如同我也是這樣。 9倘若守不住，就該婚配；因為與其煎燒，不如婚配更好。 10至于那已經婚配的人，我命他們，其實不是我命，乃是主命，妻子不要和丈夫離散； 11若是離散了，不能改嫁，或是同丈夫再和好；丈夫也不能和妻子離散#7:11 散了不能再娶。。 12#7:12-13 夫婦一人奉教，一人不奉教，是否可以同居。耶穌未曾明言，亦是當時教友之疑端。保祿之答，若曰：主雖未明言，我係主之宗徒，代為說明：若彼不奉教者，甘願與之同居，不相妨害，即可伉儷如前。若其人不願同居，自願離去，則可聽其離去。還有別的人，是我對他們說，不是主說：若是弟兄有妻子是外教#7:12 原文：不信者。下同。妻子願意和他同居，他就不可離棄妻子。 13若女人有丈夫是外教，丈夫願意和他同居，他也不可離棄丈夫。 14#7:14 所說受聖，非免罪復義，特外面之事；因與奉教者同居共處，受益良多。其未領洗之兒女，稱為聖潔，亦是此意。因為外教丈夫，因着奉教妻子受聖；外教妻子，也因着奉教丈夫受聖。若不如此，你們的兒女就是不潔淨的了，但如今他們卻是聖潔的。 15若那不奉教的自己離去，就憑着他離去；因為或是弟兄，或是姐妹，在這光景上，都不受拘束；天主召我們#7:15 進教。原是為平安。 16因為你這為妻子的，#7:16 若不讓外教丈夫隨便離去。怎麼知道必能救你的丈夫呢？你這為丈夫的#7:16 不讓外教妻子離去。，怎麼知道必能救你的妻子呢？
各安本位
17 # 7:17-24 聖保祿勸教友要各安本分，領洗前在什麼分位，領洗後，還要保守那分位。當奴才的，雖然身分卑賤，卻更能相幫人修謙遜忍耐諸德。故曰：（不如利用）況在天主前，是脫了魔權的（自由人）比彼外教主人更尊貴。 到底每一個人，總要按着主給他分派的#7:17 本分，隨天主的意思而行。這是我在各教會，常囑咐人的話。 18有人是割損蒙召的呢，就不該掩藏他的割損；有人是沒有割損蒙召的呢，就不該損禮。 19割損不算什麼；不割損也不算什麼：只在遵守天主的誡命。 20每一個人蒙召的時候，是在什麼分位，還要站在那分位上。 21你是當奴才蒙召的麼？不要拿着當事；即便能得自主，不如利用（自己的身分。） 22#7:22 （不要當人的奴才）此是借意，言：奉教人當有超性識見，不可人云亦云，以奴才身分，為真卑賤也。當奴才的蒙召歸主，就成了主的自由人；自由人蒙召之後，就成了基督的奴才，原是相同的。 23你們是用大價買出來的，不要當人的奴才。 24弟兄們，你們每一個人蒙召的時候是在什麼分位，在天主臺前，還要站在那分位上。
童貞之貴
25 # 7:25-38 論守童貞，不分男女（現時的艱難）指度日之煩難，或公審判前之大難，惟潔身守貞之人，可無過慮。 至論童身的人，我沒有主的命令；但我既得了主的仁慈，叫我是忠信的，我就給你們出個主意。 26據我的意見，這事是好事，因為現時的艱難，為人更好是這樣#7:26 作童身人。。 27你有妻子的牽連呢？你就不要求脫離。你沒有妻子的牽連呢？你就不要找妻子。 28#7:28 （我願意免了你們那苦楚）是聖保祿亦如吾主耶穌，願意人守貞，但有勸言，而無命令。但你若娶妻，也不是犯罪；童貞女若出嫁，也不是犯罪；到底這等人，必要受肉身的苦楚；我卻願意免了你們那苦楚。 29#7:29-31 （時候是短促的）不但人生在世之時，短促不長，即世界窮盡，亦將倏忽來臨，彼婚配之人，亦豈可過愛世俗，世俗苦樂皆幻境耳。弟兄們，我給你們說這話：時候是短促的；從今以後，那有妻子的，要如同沒有的一樣； 30涕泣的，要如同不涕泣的。快樂的，要如同不快樂的；置買的，要如同沒有得着的； 31用這世界的，要如同不用這世界的。因為這世界的形像將要過去。
守貞之益
32我願意你們沒有愁慮才好。沒有妻子的人，是為主的事愁慮，想法子叫主喜歡。 33有妻子的人，是為世界的事愁慮，想法子叫妻子喜歡；他的心分開了。 34婦人和童貞女，也是一樣：那沒有出嫁的，是為主的事愁慮，想法子叫肉身靈魂聖善；那已經出嫁的，是為世界的事愁慮，想法子叫丈夫喜歡。 35我說這話，是為你們的益處；並不是設網羅，陷害你們；乃是為叫你們行好，可以無阻無礙的，虔誠事主。
36 # 7:36-38 是說為父母的，女兒願意守貞：若看他年長之後，沒有守貞的德行，（應當如此而行）即可令他出嫁。（若沒有不得已的緣故）非貧乏不能自存，又有守貞的德行，即可留他守貞，這地位比出嫁更好。 若有人想為自己是羞辱，因為他的童貞女兒過了年華，看着應當如此而行#7:36 叫他出嫁。，他可以隨意辦理：若他女兒出嫁，不算犯罪。 37到底，若有人心裏堅定，沒有不得已的緣故，又由得自己作主，他心裏決定要留下自己的童貞女兒，是作一件好事。 38看起來，誰叫自己的童貞女兒出嫁是好；誰不叫他出嫁，是更好。
39幾時丈夫活着，妻子被法律束縛；若丈夫死去，妻子才得自由：願意嫁誰嫁誰，只要是在主的人。 40到底照我的意見，他若這樣守着#7:40 守寡不再嫁。，更是有福的。我想我也有天主聖神#7:40 所言不差，足令人信。。
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.