聖保祿格林多第一書 6
6
教友不宜向外人互相控告
1 # 6:1 教友遇有爭端，只好請教中人處理，不宜呈訴於教外官長。 你們當中誰有彼此相爭的事，怎麼不在聖徒面前審斷，竟敢在不義的人面前審斷呢？ 2#6:2 （將來審判世界）耶穌所許於宗徒者，聖保祿並推及於凡得救之教友。蓋公審判之日，眾聖徒將以自己之善行，彰明惡眾之悖逆。你們不知道聖徒將來審判世界麼？若是世界被你們審判，你們還當不起審判那些極小的事麼？ 3#6:3 （審判天神）指叛主受罰，變為魔鬼之惡神。你們不知道，我們要審判天神麼？何況那些世俗事呢？ 4所以你們若有世俗的爭端，教會中可輕賤的人，（也可以審斷，）你們就派他們審斷罷！ 5我說這話，是為叫你們羞愧。難道你們當中，就沒有一個明智的，可以審判弟兄的事麼？ 6乃竟弟兄告弟兄，還是在外教人面前！ 7#6:7 亦如耶穌所言，更好是吃屈讓人，不與人爭競。除非關係天主光榮，與他人利害之事，不宜涉訟。你們彼此呈訟，這已經是你們的大錯處。為什麼不甯願包屈？為什麼不甯願受欺負？（豈不更好麼？） 8你們竟待人不公道，叫人包屈，且是對於弟兄們。 9你們不知道，不公義的人，不能承受天主國的產業麼？不要欺哄自己：無論是有淫行的，是拜邪像的，是犯姦淫的， 10是自行邪淫的，是犯男色的，是作賊的，是貪財的，是嗑醉酒的，是毀謗人的，是強取人財的，都不能承受天主國的產業。 11你們當中，從前也有幾個是這樣的，到底如今因耶穌 基督我等主之名，並因我等天主的聖神，你們已經洗淨，已經受聖，已經復義了。
各宜聖潔自守
12 # 6:12-14 當時或有一種謬論，謂奉教人既蒙耶穌救贖，得有自由幸福，不但可不守梅瑟古禮，他事亦可自便。又說：口腹是為飲食，四肢是為安佚，無所讀罪也。聖保祿極力闢斥這大錯謬。 # 6:12 說：無罪之事，自然人人可行。但當看是否有益有害。若有害於己，或有害於人，必不可行。即行有益之事，如飲食以養生等，亦不可陷溺其中，作了飲食快樂的奴才。 凡事於我，都是可行的；卻不都是有益處的；凡事於我都是可行的，卻沒有一件事，我可以屬他權下。 13#6:13 口腹為飲食，四肢為安佚，二者不可並論：因為人的身子，別有高上終向，不似飲食之事。但為今生，將來要被天主毀滅。奉教人的身子，領洗之後，作了耶穌的肢體，聖神的宮殿，有復活享常生的指望。如此尊貴的身體，若以卑污佚樂，為其終向，豈非褻慢太甚乎。食物是為肚腹，肚腹是為食物，但天主將來把兩樣，都要毀壞了。身子卻不是為淫事，乃是為主，主也為身子。 14天主既叫主復活了，將來用自己的德能，也必叫我們復活。
為主肢
15你們不知道，你們的身子是基督的肢體麼？我豈可拿基督的肢體，作為娼妓的肢體呢？那是斷乎不可的。 16你們不知道誰若結合娼妓，就是與他成為一體麼？因為：「二人成為一體」，是經上說過的。 17#6:17 （與主結合，云云）因愛德結合，至于死於自己，活於耶穌，以心體心。其結合之妙，絕非肉身之結合可比。到底誰若與主結合，也與主成為一神#6:17 同有一聖神。。
聖神宮殿
18 # 6:18 （躲避邪淫）他罪可以直攻，惟此罪以躲避為妙。心不存淫念，遂來遂推，身不近危機，愈遠愈善。如此方能保存身心潔淨。（他罪皆在身外云云）言：藉身外之物犯罪，如貪財，貪臉面，貪飲食之樂等事。惟邪淫，乃以自己肉身，尋肉身之樂，自比於禽獸，自損自污。 所以你們應當躲避邪淫事。人勿論犯什麼罪，都在身外；惟獨人犯邪淫，是冒犯自己的身子。 19你們不知道你們的身體，是聖神的宮殿麼？你們從天主所受的聖神，就住在你們心裏，而且你們不是自己的， 20#6:20 在自己身上，光榮天主即敬重自己的身體，如聖神之宮，不自輕褻。因為你們是用大價買出來的；所以應當在你們的身上光榮天主#6:20 通行之拉丁文：係光榮佩帶天主。。
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.
聖保祿格林多第一書 6
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教友不宜向外人互相控告
1 # 6:1 教友遇有爭端，只好請教中人處理，不宜呈訴於教外官長。 你們當中誰有彼此相爭的事，怎麼不在聖徒面前審斷，竟敢在不義的人面前審斷呢？ 2#6:2 （將來審判世界）耶穌所許於宗徒者，聖保祿並推及於凡得救之教友。蓋公審判之日，眾聖徒將以自己之善行，彰明惡眾之悖逆。你們不知道聖徒將來審判世界麼？若是世界被你們審判，你們還當不起審判那些極小的事麼？ 3#6:3 （審判天神）指叛主受罰，變為魔鬼之惡神。你們不知道，我們要審判天神麼？何況那些世俗事呢？ 4所以你們若有世俗的爭端，教會中可輕賤的人，（也可以審斷，）你們就派他們審斷罷！ 5我說這話，是為叫你們羞愧。難道你們當中，就沒有一個明智的，可以審判弟兄的事麼？ 6乃竟弟兄告弟兄，還是在外教人面前！ 7#6:7 亦如耶穌所言，更好是吃屈讓人，不與人爭競。除非關係天主光榮，與他人利害之事，不宜涉訟。你們彼此呈訟，這已經是你們的大錯處。為什麼不甯願包屈？為什麼不甯願受欺負？（豈不更好麼？） 8你們竟待人不公道，叫人包屈，且是對於弟兄們。 9你們不知道，不公義的人，不能承受天主國的產業麼？不要欺哄自己：無論是有淫行的，是拜邪像的，是犯姦淫的， 10是自行邪淫的，是犯男色的，是作賊的，是貪財的，是嗑醉酒的，是毀謗人的，是強取人財的，都不能承受天主國的產業。 11你們當中，從前也有幾個是這樣的，到底如今因耶穌 基督我等主之名，並因我等天主的聖神，你們已經洗淨，已經受聖，已經復義了。
各宜聖潔自守
12 # 6:12-14 當時或有一種謬論，謂奉教人既蒙耶穌救贖，得有自由幸福，不但可不守梅瑟古禮，他事亦可自便。又說：口腹是為飲食，四肢是為安佚，無所讀罪也。聖保祿極力闢斥這大錯謬。 # 6:12 說：無罪之事，自然人人可行。但當看是否有益有害。若有害於己，或有害於人，必不可行。即行有益之事，如飲食以養生等，亦不可陷溺其中，作了飲食快樂的奴才。 凡事於我，都是可行的；卻不都是有益處的；凡事於我都是可行的，卻沒有一件事，我可以屬他權下。 13#6:13 口腹為飲食，四肢為安佚，二者不可並論：因為人的身子，別有高上終向，不似飲食之事。但為今生，將來要被天主毀滅。奉教人的身子，領洗之後，作了耶穌的肢體，聖神的宮殿，有復活享常生的指望。如此尊貴的身體，若以卑污佚樂，為其終向，豈非褻慢太甚乎。食物是為肚腹，肚腹是為食物，但天主將來把兩樣，都要毀壞了。身子卻不是為淫事，乃是為主，主也為身子。 14天主既叫主復活了，將來用自己的德能，也必叫我們復活。
為主肢
15你們不知道，你們的身子是基督的肢體麼？我豈可拿基督的肢體，作為娼妓的肢體呢？那是斷乎不可的。 16你們不知道誰若結合娼妓，就是與他成為一體麼？因為：「二人成為一體」，是經上說過的。 17#6:17 （與主結合，云云）因愛德結合，至于死於自己，活於耶穌，以心體心。其結合之妙，絕非肉身之結合可比。到底誰若與主結合，也與主成為一神#6:17 同有一聖神。。
聖神宮殿
18 # 6:18 （躲避邪淫）他罪可以直攻，惟此罪以躲避為妙。心不存淫念，遂來遂推，身不近危機，愈遠愈善。如此方能保存身心潔淨。（他罪皆在身外云云）言：藉身外之物犯罪，如貪財，貪臉面，貪飲食之樂等事。惟邪淫，乃以自己肉身，尋肉身之樂，自比於禽獸，自損自污。 所以你們應當躲避邪淫事。人勿論犯什麼罪，都在身外；惟獨人犯邪淫，是冒犯自己的身子。 19你們不知道你們的身體，是聖神的宮殿麼？你們從天主所受的聖神，就住在你們心裏，而且你們不是自己的， 20#6:20 在自己身上，光榮天主即敬重自己的身體，如聖神之宮，不自輕褻。因為你們是用大價買出來的；所以應當在你們的身上光榮天主#6:20 通行之拉丁文：係光榮佩帶天主。。
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.