聖保祿格林多第一書 15
15
耶穌死而復活為信德要端
1 # 15:1 聖保祿因格林多教友，有疑惑肉身死後，將來必不復活的，乃為之反復證明此理之真確，言耶穌為人類之元首，之先薦，之長兄。既已復活，證據彰彰，疑無可疑，則我輩之為肢體，附屬耶穌之人，將來亦必復活；有此必有彼，萬無可疑。耶穌復活，為善人復活之榜樣。不過耶穌在先，我輩在後耳。 弟兄們，我如今把我所傳給你們，你們已經受下的福音，給你們說明，在這福音上，你們至今還站着。 2只要你們不白白的信，能夠持守我所傳給你們的那福音，就必因此得救。 3#15:3-11 耶穌復活後，顯見於多人，見證猶在，不難一問而知。我自己所領受，又傳給你們的；其大端：就是基督按着聖經的預言，為我們的罪死了； 4且被埋葬，第三日又按聖經的話，復活起來； 5然後顯見於則法，又顯見於十二宗徒。 6以後又一同顯見於五百多弟兄，其中雖有幾個已經死去的，到底還有許多尚在。 7以後顯見於雅各伯，再後顯見於諸位宗徒#15:7 門徒。； 8#15:8 （墮胎而生）即不及時而生者，如果未成熟而先落。蓋喻其身體之孱弱也。最後顯見於我，我如墮胎而生的小兒。 9我原是宗徒中最小的一個，不堪稱為宗徒，因為從前窘難過天主的教會。 10到底賴天主寵佑，我得成為今日之我，而天主的寵佑，在我身上，沒有空白了：我比眾人勞苦都多，其實不是我，乃是偕同我的寵佑。 11無論是我，是他們，我們這樣傳了，你們也這樣信了。
12 # 15:12-19 如不信死人復活，則必生出許多謬論。此反言以證復活之必有也。 既是基督從死人中復活，傳說至今，怎麼你們當中還能有人說：死人復活，是沒有的事呢？ 13若果然死人復活，是沒有的事，基督也就沒有復活。 14基督若沒有復活，我們所傳的，便是虛妄，你們的信德，也是虛妄。 15而且我們要被認為天主的假見證，因為我們相反天主作證，說他叫基督復活了，但若死人不復活，天主也就沒有叫他復活。 16因為死人若不復活，基督也就沒有復活。 17基督若沒有復活，你們的信德便是虛妄的#15:17 毫無益處。，你們也就還在你們的罪中。 18既是這樣，那些死于基督的人，也就喪亡了。 19我們若但在今生，因着基督有指望，我們便是在萬人中最可憐的人。
主復活我輩亦必復活
20 # 15:20 （先薦）指先熟之穀果。古教命人取以獻天主的，以少許代表全田穀果。說耶穌（為已亡者之先薦），是說耶穌既已復活，則凡因信德聖寵，與耶穌結為一體者，肉身雖死，朽腐歸土，將來亦必復活。 但如今基督卻是從死人中復活了，為已亡者之先薦。 21死亡既因一人而來，死人之復活，也就因一人而來。 22就如因着亞當眾人都死了，也一樣，因着基督眾人都要復活； 23可是每人按着自己的次序：基督作了先薦#15:23 先復活了。，以後那些屬於基督的人，在他降臨的時候#15:23 也要復活。。 24#15:24 （宰制者云云）本天神之名稱。此處指魔鬼，彼等雖受罰，名稱未改，為耶穌與其教會之仇敵，將來都要被耶穌所毀滅，驅入地獄，不能再為害於善人。然後末期到了，那時基督既將宰制者，統權者，異能者，都毀滅了，就把國交於天主父。 25因為基督必該為王#15:25 施行王權。，直到把一切仇敵，都屈伏在他足下。 26最後所毀滅的仇敵，就是死亡。因為天主把萬有都屈伏在他足下。但經上所說的： 27「一切都屬下於他，」定然是除了那叫萬有屬下於他的（父）。 28萬有既屬下於他，那時為子的也要自己屬下於那叫萬有屬下於他的（父），叫天主在萬有之中，為萬有之主。
29 # 15:29 （為亡者受洗）必是格林多有人痛其親友未領洗而亡，懼其不得救靈魂，乃代為受洗，求天主赦其親友之罪，免下地獄。此雖是妄想，聖保祿並不贊許，卻足證他們信靈魂不滅，肉身將來復活，故聖保祿引之。正如中國外教之人，祭祀先祖，足以證其信先祖之魂猶在也。 若不是這樣，那些為亡者受洗的，是作什麼呢？如果亡者總不復活，為什麼為他們受洗呢？ 30我們#15:30 宗徒們。又為什麼時時刻刻自投危險呢？ 31弟兄們，你們原是我在耶穌 基督我等主，所有的光榮；我指着這光榮敢發誓說，我是天天冒死的。 32#15:32 （同野獸鬪）野獸喻仇教惡人。言自己在厄弗所常受惡人之謀害也。（自管吃嗑罷）此是自然結果，不信靈魂不滅，身後賞罰，在世無所警惕，必至放肆為惡，縱耳目口腹之慾。我若但有人的識見，在厄弗所同野獸相鬥，於我有什麼取益呢？若死人不復活「我們自管吃嗑罷，因為明天就死了！」 33你們不要受人欺哄；交結匪人，必敗壞善行。 34你們要好好醒寤，不要犯罪；因為有人不認天主了。我說這話，是為叫你們害羞。
復活之身將何如
35但恐有人要說，死人怎麼樣復活呢？他們是帶着什麼樣的身體回來呢？ 36愚蒙人！你所種的，非先死了，不能生發。 37且是你所種的，並不是將來有的物體，乃是孑然一粒，或是麥粒，或是別的種粒。 38但天主隨自己的意思，給他一個物體，並叫各樣種粒，各有自己的本體。 39乃肉體也不都是一樣的，人體是一樣，獸體是一樣，鳥體另是一樣，魚體又是一樣。 40還有天上的體，也有地上的體；但天上體的光華是一樣，地上體的光華另是一樣； 41日頭的光華是一樣；月亮的光華另是一樣；星宿的光華，又是一樣；這星與那星的光華，也有分別。
42死人復活也是這樣：種的是可朽壞的，復活起來，便是不可朽壞的； 43種的是可羞恥的，復活起來，便是光榮的；種的是軟弱的，復活起來，便是有能力的； 44#15:44 （血肉的身體），如言私慾偏情的身體，嗜好同於禽獸；神性的（身體）聖善純潔，嗜好近乎天神。種的是血肉的身體，復活起來，便是神性的身體。既有血肉的身體，也必有神性的身體，同如經上記載說： 45#15:45 元祖亞當傳生人類，使人得血肉的生命。再祖耶穌救贖人類，使人得神性的生命；血肉的生命，歸于死亡；神性的生命，必要復活。「第一個人亞當，有血肉的生命，成了生活的。」後來的亞當有神性的生命，還能叫人生活。 46到底神性的，不是先有的；先有的，乃是血肉的；神性的是後有的。 47#15:47 （第二個人來自天）耶穌之聖身，雖亦傳自亞當，然受孕於無原罪之童身聖母，結合天主聖言只可謂為天上人。第一個人出于地，是地下人；第二個人來自天，是天上人。 48那地下人#15:48 亞當。是怎麼樣的，凡地下人，也就是怎麼樣的；那天上人#15:48 耶穌。是怎麼樣的，凡天上人也就是怎麼樣的。 49我們既帶着那地下人的形像，也要帶着那天上人的形像。 50弟兄們，我所說的是血肉之身，不能承受天主的國；有朽壞的，不能承受無朽壞的#15:50 必復活而後可。。
世末之聖徒如何
51 # 15:51 此照希臘原文譯。通行之本有：我們都要復活，卻不都要變化。是說：善人變化，而惡人不變化。意思極佳。但按原文，聖保祿此章，只論善人，不論惡人。言公審判之日，有未死的善人，雖不受死，卻受變化。總言血氣粗重之形骸，不能入天國也。篇中所說各事，多直接證人死後，靈魂不死不滅，必有身後之賞罰。間接證世末肉身之復活。蓋在當時人之心理，二者本相連屬，有此必有彼。昔吾主答撒杜塞人之問，亦祗言靈魂之必不滅。 我現在要告訴你們一件奧秘事：我們不是都要死的，卻都要變化； 52將來有時候，頃刻之間，一展眼，末次號筒一發響；因為號筒是必要發響的，死人必要復活起來，變為無朽壞的人，那時我們就變化。 53因為這有壞的#15:53 肉身。要穿上無壞的，這有死的，要穿上無死的。 54幾時這有壞的，穿上無壞的，這有死的穿上無死的，那時經上記載的：「死被勝仗打敗」的話，就全應驗了。 55「死乎！死乎！你的勝仗何在？你的毒螫何在？」 56死的毒螫就是罪，罪的勢力就是法律。 57感謝天主，叫我們因着我等主耶穌 基督，得了勝仗。 58所以我可愛的弟兄們，你們#15:58 在信德上。要堅定不移，在主的工程上，要多多勤勞，恆久一致，因為知道，你們的勤勞，在主那裏不是空白的。
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.
聖保祿格林多第一書 15
15
耶穌死而復活為信德要端
1 # 15:1 聖保祿因格林多教友，有疑惑肉身死後，將來必不復活的，乃為之反復證明此理之真確，言耶穌為人類之元首，之先薦，之長兄。既已復活，證據彰彰，疑無可疑，則我輩之為肢體，附屬耶穌之人，將來亦必復活；有此必有彼，萬無可疑。耶穌復活，為善人復活之榜樣。不過耶穌在先，我輩在後耳。 弟兄們，我如今把我所傳給你們，你們已經受下的福音，給你們說明，在這福音上，你們至今還站着。 2只要你們不白白的信，能夠持守我所傳給你們的那福音，就必因此得救。 3#15:3-11 耶穌復活後，顯見於多人，見證猶在，不難一問而知。我自己所領受，又傳給你們的；其大端：就是基督按着聖經的預言，為我們的罪死了； 4且被埋葬，第三日又按聖經的話，復活起來； 5然後顯見於則法，又顯見於十二宗徒。 6以後又一同顯見於五百多弟兄，其中雖有幾個已經死去的，到底還有許多尚在。 7以後顯見於雅各伯，再後顯見於諸位宗徒#15:7 門徒。； 8#15:8 （墮胎而生）即不及時而生者，如果未成熟而先落。蓋喻其身體之孱弱也。最後顯見於我，我如墮胎而生的小兒。 9我原是宗徒中最小的一個，不堪稱為宗徒，因為從前窘難過天主的教會。 10到底賴天主寵佑，我得成為今日之我，而天主的寵佑，在我身上，沒有空白了：我比眾人勞苦都多，其實不是我，乃是偕同我的寵佑。 11無論是我，是他們，我們這樣傳了，你們也這樣信了。
12 # 15:12-19 如不信死人復活，則必生出許多謬論。此反言以證復活之必有也。 既是基督從死人中復活，傳說至今，怎麼你們當中還能有人說：死人復活，是沒有的事呢？ 13若果然死人復活，是沒有的事，基督也就沒有復活。 14基督若沒有復活，我們所傳的，便是虛妄，你們的信德，也是虛妄。 15而且我們要被認為天主的假見證，因為我們相反天主作證，說他叫基督復活了，但若死人不復活，天主也就沒有叫他復活。 16因為死人若不復活，基督也就沒有復活。 17基督若沒有復活，你們的信德便是虛妄的#15:17 毫無益處。，你們也就還在你們的罪中。 18既是這樣，那些死于基督的人，也就喪亡了。 19我們若但在今生，因着基督有指望，我們便是在萬人中最可憐的人。
主復活我輩亦必復活
20 # 15:20 （先薦）指先熟之穀果。古教命人取以獻天主的，以少許代表全田穀果。說耶穌（為已亡者之先薦），是說耶穌既已復活，則凡因信德聖寵，與耶穌結為一體者，肉身雖死，朽腐歸土，將來亦必復活。 但如今基督卻是從死人中復活了，為已亡者之先薦。 21死亡既因一人而來，死人之復活，也就因一人而來。 22就如因着亞當眾人都死了，也一樣，因着基督眾人都要復活； 23可是每人按着自己的次序：基督作了先薦#15:23 先復活了。，以後那些屬於基督的人，在他降臨的時候#15:23 也要復活。。 24#15:24 （宰制者云云）本天神之名稱。此處指魔鬼，彼等雖受罰，名稱未改，為耶穌與其教會之仇敵，將來都要被耶穌所毀滅，驅入地獄，不能再為害於善人。然後末期到了，那時基督既將宰制者，統權者，異能者，都毀滅了，就把國交於天主父。 25因為基督必該為王#15:25 施行王權。，直到把一切仇敵，都屈伏在他足下。 26最後所毀滅的仇敵，就是死亡。因為天主把萬有都屈伏在他足下。但經上所說的： 27「一切都屬下於他，」定然是除了那叫萬有屬下於他的（父）。 28萬有既屬下於他，那時為子的也要自己屬下於那叫萬有屬下於他的（父），叫天主在萬有之中，為萬有之主。
29 # 15:29 （為亡者受洗）必是格林多有人痛其親友未領洗而亡，懼其不得救靈魂，乃代為受洗，求天主赦其親友之罪，免下地獄。此雖是妄想，聖保祿並不贊許，卻足證他們信靈魂不滅，肉身將來復活，故聖保祿引之。正如中國外教之人，祭祀先祖，足以證其信先祖之魂猶在也。 若不是這樣，那些為亡者受洗的，是作什麼呢？如果亡者總不復活，為什麼為他們受洗呢？ 30我們#15:30 宗徒們。又為什麼時時刻刻自投危險呢？ 31弟兄們，你們原是我在耶穌 基督我等主，所有的光榮；我指着這光榮敢發誓說，我是天天冒死的。 32#15:32 （同野獸鬪）野獸喻仇教惡人。言自己在厄弗所常受惡人之謀害也。（自管吃嗑罷）此是自然結果，不信靈魂不滅，身後賞罰，在世無所警惕，必至放肆為惡，縱耳目口腹之慾。我若但有人的識見，在厄弗所同野獸相鬥，於我有什麼取益呢？若死人不復活「我們自管吃嗑罷，因為明天就死了！」 33你們不要受人欺哄；交結匪人，必敗壞善行。 34你們要好好醒寤，不要犯罪；因為有人不認天主了。我說這話，是為叫你們害羞。
復活之身將何如
35但恐有人要說，死人怎麼樣復活呢？他們是帶着什麼樣的身體回來呢？ 36愚蒙人！你所種的，非先死了，不能生發。 37且是你所種的，並不是將來有的物體，乃是孑然一粒，或是麥粒，或是別的種粒。 38但天主隨自己的意思，給他一個物體，並叫各樣種粒，各有自己的本體。 39乃肉體也不都是一樣的，人體是一樣，獸體是一樣，鳥體另是一樣，魚體又是一樣。 40還有天上的體，也有地上的體；但天上體的光華是一樣，地上體的光華另是一樣； 41日頭的光華是一樣；月亮的光華另是一樣；星宿的光華，又是一樣；這星與那星的光華，也有分別。
42死人復活也是這樣：種的是可朽壞的，復活起來，便是不可朽壞的； 43種的是可羞恥的，復活起來，便是光榮的；種的是軟弱的，復活起來，便是有能力的； 44#15:44 （血肉的身體），如言私慾偏情的身體，嗜好同於禽獸；神性的（身體）聖善純潔，嗜好近乎天神。種的是血肉的身體，復活起來，便是神性的身體。既有血肉的身體，也必有神性的身體，同如經上記載說： 45#15:45 元祖亞當傳生人類，使人得血肉的生命。再祖耶穌救贖人類，使人得神性的生命；血肉的生命，歸于死亡；神性的生命，必要復活。「第一個人亞當，有血肉的生命，成了生活的。」後來的亞當有神性的生命，還能叫人生活。 46到底神性的，不是先有的；先有的，乃是血肉的；神性的是後有的。 47#15:47 （第二個人來自天）耶穌之聖身，雖亦傳自亞當，然受孕於無原罪之童身聖母，結合天主聖言只可謂為天上人。第一個人出于地，是地下人；第二個人來自天，是天上人。 48那地下人#15:48 亞當。是怎麼樣的，凡地下人，也就是怎麼樣的；那天上人#15:48 耶穌。是怎麼樣的，凡天上人也就是怎麼樣的。 49我們既帶着那地下人的形像，也要帶着那天上人的形像。 50弟兄們，我所說的是血肉之身，不能承受天主的國；有朽壞的，不能承受無朽壞的#15:50 必復活而後可。。
世末之聖徒如何
51 # 15:51 此照希臘原文譯。通行之本有：我們都要復活，卻不都要變化。是說：善人變化，而惡人不變化。意思極佳。但按原文，聖保祿此章，只論善人，不論惡人。言公審判之日，有未死的善人，雖不受死，卻受變化。總言血氣粗重之形骸，不能入天國也。篇中所說各事，多直接證人死後，靈魂不死不滅，必有身後之賞罰。間接證世末肉身之復活。蓋在當時人之心理，二者本相連屬，有此必有彼。昔吾主答撒杜塞人之問，亦祗言靈魂之必不滅。 我現在要告訴你們一件奧秘事：我們不是都要死的，卻都要變化； 52將來有時候，頃刻之間，一展眼，末次號筒一發響；因為號筒是必要發響的，死人必要復活起來，變為無朽壞的人，那時我們就變化。 53因為這有壞的#15:53 肉身。要穿上無壞的，這有死的，要穿上無死的。 54幾時這有壞的，穿上無壞的，這有死的穿上無死的，那時經上記載的：「死被勝仗打敗」的話，就全應驗了。 55「死乎！死乎！你的勝仗何在？你的毒螫何在？」 56死的毒螫就是罪，罪的勢力就是法律。 57感謝天主，叫我們因着我等主耶穌 基督，得了勝仗。 58所以我可愛的弟兄們，你們#15:58 在信德上。要堅定不移，在主的工程上，要多多勤勞，恆久一致，因為知道，你們的勤勞，在主那裏不是空白的。
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.