聖保祿格林多第一書 12
12
論幾樣神恩
1 # 12:1 （至論神恩），此章所言神恩，指說方言，行聖跡，作先知之類，與聖神七恩，寵愛寵佑之類不同，謂之神恩者，因亦是超性之恩，由聖神賦給。然所以賦給之故，非為個人之私益，乃為教會之公益，故得之不足為榮，不得亦不足為辱，不關人之功過，乃格林多人不明此理，得此神恩者，往往自喜，藐視他人，而不得者，則或心懷嫉妬，故聖保祿訓戒之。 弟兄們，至論神恩，我不願意你們不明白。 2#12:2-3 大意說外教人敬事邪神，常被邪神牽引，彷彿不能自主；及至進教，脫離魔手，投歸天主權下，則亦屢屢受聖神默感。總之：欲知所受感動，是否從聖神來，有一至易之法，可以辨明。其法即觀其對於耶穌，是愛是憎，是崇信是反對。凡愛而崇信之者，必自聖神來；否則自魔鬼來。你們知道當你們還是外教的時候，你們歸服那些瘖啞的偶像，好像被牽引的一樣，怎麼引導，怎麼隨從。 3所以我給你們說明：凡蒙天主聖神感動的，沒有一個說：「耶穌是可咒棄的。」若不是蒙聖神感動的，也沒有一個，能說：「耶穌是主的。」
4神恩雖有分別，而聖神惟一； 5#12:5 （職分）指聖教會主教司祭副祭各等神職，皆自聖教會首吾主耶穌來，職分雖有分別，而主惟一。 6#12:6 （功效）指本性超性一切功化，皆自天主來，非萬物自有之本也。功效雖有分別，而天主惟一；天主在萬物，成一切功效。 7聖神顯著在每人身上，是為#12:7 教會的公。益處。 8#12:8 （明智的言論），指通達奧妙道理，（知識的言論）指淺近易曉，緊要之理，使人得於心，發於口，毫不為難。這一個蒙聖神賜給明智的言論；那一個蒙聖神賜給知識的言論；其實是一個聖神； 9一個聖神，又給這人#12:9 非常的。信德；一個聖神，又給那人療疾愈病的恩典。 10又叫一個能行聖跡；又叫一個能作先知；又叫一個能分辨神類#12:10 分辨善神惡神。，又叫一個能說方言；又叫一個能解方言。 11凡這些事，都是一個聖神的功效，照自己的意思，分施每人。
一身而有眾體
12就如人身只是一個，乃有許多肢體，而所有的肢體雖多，還是一個身子，基督（的教會）也是這樣。 13我們無論是猶太人，是外教人，是為奴的，是自主的，因着一個聖神受了洗，就都成了一個身體，也都因着一個聖神，解了乾渴#12:13 暢飲聖神恩寵。。 14原來人身，不止一個肢體，乃是許多肢體（湊合的）。 15若是腳說：我既不是手，我就不算身上的；豈是因此就不是身上的了麼？ 16若是耳說：我既不是眼，我就不算身上的；豈是因此就不是身上的了麼？ 17若全身是眼，何以聽聲音？若全身是耳，何以嗅氣味？ 18如今天主卻按着自己的意思，把那些肢體，個個都安排在人身上。 19若那些肢體都是一樣的，那裏還是人身呢？ 20但如今，肢體雖多，身子卻是一個。 21眼不能給手說：我用不着你。頭不能給腳說：我用不着你。
眾體互相照顧
22人身的肢體，越那看着軟弱的，卻是更要緊的； 23且是身上的肢體；越那看着卑賤的，我們就越加給他體面；那不端雅的，我們就越發叫他端雅。 24我們那本來端雅的肢體，卻用不着什麼#12:24 裝飾。。天主是這樣安治了人身，把更大的體面，分給那缺少（體面）的肢體。 25免得在身上生出嫌隙來，總要叫肢體通同一氣，彼此相照管。 26若是一個肢體疼痛，一總的肢體就都同他疼痛；若是一個肢體光榮，一總的肢體也都為他喜樂。
27你們就是基督的身體，而且彼此之間，共作肢體。 28天主在教會內所建立的，第一是宗徒，第二是先知，第三是明師；以後有行聖跡的，再後有得療疾愈病之恩的，有救濟人的，有管理人的，有說方言的，有解方言的。 29難道都是宗徒麼？難道都是先知麼？難道都是明師麼？難道都行聖跡麼？難道都有療疾愈病之恩麼？難道都說方言麼？難道都解方言麼？ 30到底你們該盼望得那更大的恩典，我現在要指示你們一條高超的路程#12:30 見下十三章。。#12:30 編註：12:29-30相當於一般現代譯本的12:29-31。
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.
聖保祿格林多第一書 12
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論幾樣神恩
1 # 12:1 （至論神恩），此章所言神恩，指說方言，行聖跡，作先知之類，與聖神七恩，寵愛寵佑之類不同，謂之神恩者，因亦是超性之恩，由聖神賦給。然所以賦給之故，非為個人之私益，乃為教會之公益，故得之不足為榮，不得亦不足為辱，不關人之功過，乃格林多人不明此理，得此神恩者，往往自喜，藐視他人，而不得者，則或心懷嫉妬，故聖保祿訓戒之。 弟兄們，至論神恩，我不願意你們不明白。 2#12:2-3 大意說外教人敬事邪神，常被邪神牽引，彷彿不能自主；及至進教，脫離魔手，投歸天主權下，則亦屢屢受聖神默感。總之：欲知所受感動，是否從聖神來，有一至易之法，可以辨明。其法即觀其對於耶穌，是愛是憎，是崇信是反對。凡愛而崇信之者，必自聖神來；否則自魔鬼來。你們知道當你們還是外教的時候，你們歸服那些瘖啞的偶像，好像被牽引的一樣，怎麼引導，怎麼隨從。 3所以我給你們說明：凡蒙天主聖神感動的，沒有一個說：「耶穌是可咒棄的。」若不是蒙聖神感動的，也沒有一個，能說：「耶穌是主的。」
4神恩雖有分別，而聖神惟一； 5#12:5 （職分）指聖教會主教司祭副祭各等神職，皆自聖教會首吾主耶穌來，職分雖有分別，而主惟一。 6#12:6 （功效）指本性超性一切功化，皆自天主來，非萬物自有之本也。功效雖有分別，而天主惟一；天主在萬物，成一切功效。 7聖神顯著在每人身上，是為#12:7 教會的公。益處。 8#12:8 （明智的言論），指通達奧妙道理，（知識的言論）指淺近易曉，緊要之理，使人得於心，發於口，毫不為難。這一個蒙聖神賜給明智的言論；那一個蒙聖神賜給知識的言論；其實是一個聖神； 9一個聖神，又給這人#12:9 非常的。信德；一個聖神，又給那人療疾愈病的恩典。 10又叫一個能行聖跡；又叫一個能作先知；又叫一個能分辨神類#12:10 分辨善神惡神。，又叫一個能說方言；又叫一個能解方言。 11凡這些事，都是一個聖神的功效，照自己的意思，分施每人。
一身而有眾體
12就如人身只是一個，乃有許多肢體，而所有的肢體雖多，還是一個身子，基督（的教會）也是這樣。 13我們無論是猶太人，是外教人，是為奴的，是自主的，因着一個聖神受了洗，就都成了一個身體，也都因着一個聖神，解了乾渴#12:13 暢飲聖神恩寵。。 14原來人身，不止一個肢體，乃是許多肢體（湊合的）。 15若是腳說：我既不是手，我就不算身上的；豈是因此就不是身上的了麼？ 16若是耳說：我既不是眼，我就不算身上的；豈是因此就不是身上的了麼？ 17若全身是眼，何以聽聲音？若全身是耳，何以嗅氣味？ 18如今天主卻按着自己的意思，把那些肢體，個個都安排在人身上。 19若那些肢體都是一樣的，那裏還是人身呢？ 20但如今，肢體雖多，身子卻是一個。 21眼不能給手說：我用不着你。頭不能給腳說：我用不着你。
眾體互相照顧
22人身的肢體，越那看着軟弱的，卻是更要緊的； 23且是身上的肢體；越那看着卑賤的，我們就越加給他體面；那不端雅的，我們就越發叫他端雅。 24我們那本來端雅的肢體，卻用不着什麼#12:24 裝飾。。天主是這樣安治了人身，把更大的體面，分給那缺少（體面）的肢體。 25免得在身上生出嫌隙來，總要叫肢體通同一氣，彼此相照管。 26若是一個肢體疼痛，一總的肢體就都同他疼痛；若是一個肢體光榮，一總的肢體也都為他喜樂。
27你們就是基督的身體，而且彼此之間，共作肢體。 28天主在教會內所建立的，第一是宗徒，第二是先知，第三是明師；以後有行聖跡的，再後有得療疾愈病之恩的，有救濟人的，有管理人的，有說方言的，有解方言的。 29難道都是宗徒麼？難道都是先知麼？難道都是明師麼？難道都行聖跡麼？難道都有療疾愈病之恩麼？難道都說方言麼？難道都解方言麼？ 30到底你們該盼望得那更大的恩典，我現在要指示你們一條高超的路程#12:30 見下十三章。。#12:30 編註：12:29-30相當於一般現代譯本的12:29-31。
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.