罗马书 4:1-16

那么，我们说我们肉体上的先祖 亚伯拉罕 得到了什么呢？ 事实上，如果 亚伯拉罕 本于行为被称为义，他就有可夸耀的；然而在神面前他并没有可夸耀的。 经上到底是怎么说的呢？ “ 亚伯拉罕 信神， 这就被算为他的义。” 做工的人得工钱，不算是恩典，而是应得的； 但是，一个人虽没有做工，却信靠那称不敬虔之人为义的神，这人的信就被算为义。 正如 大卫 也论到神所算为义之人的福份，这义与行为无关；他说： “罪恶 被赦免、 罪孽被遮盖的人， 这人是蒙福的。 主绝不算为有罪的， 这人是蒙福的。” 既然如此，这福份到底是只赐给那些受割礼的人，还是也赐给那些没有受割礼的人呢？我们说： “ 亚伯拉罕 因着信，就被算为义了。” 那么，是怎么被算为义的呢？到底是在他受割礼之后，还是在他没有受割礼的时候呢？不是在受割礼之后，而是在没有受割礼的时候。 并且他领受了割礼的标记，做为他没有受割礼时因信称义的印证，使他成为所有不凭着割礼而信之人的父，也使他们被算为义； 而且他也成为受割礼之人的父，不仅为那些受了割礼的人，还为那些顺着我们的先祖 亚伯拉罕 信心之脚踪行走的人； 亚伯拉罕 的信心在他没有受割礼的时候就已经有了。 原来，赐给 亚伯拉罕 和他后裔继承世界的应许，不是藉着律法，而是藉着因信而得的义。 这是因为，如果本于律法的才是继承人，信就落了空，应许也就无效了。 事实上，律法带来了震怒，所以哪里没有律法，哪里也就没有过犯。 为此，这应许是本于信，好使这应许照着恩典，能确保给所有的后裔——不仅是给属律法的，也是给属 亚伯拉罕 信心的。 亚伯拉罕 在神面前是我们每个人的父，