E pediu para si a morteഉദാഹരണം

Mas que verdade é essa que precisamos ver e ad­mitir? Precisamos entender que hoje “vivemos dias em que cada vez mais pessoas estão se sentindo sobrecarre­gadas, cobradas e cansadas”60. E, admitindo que tal rea­lidade afeta também a Igreja e seus líderes, precisamos pensar em suas causas. Afinal, já não podemos mais nos iludir que a lógica competitiva do mercado está fora das igrejas, uma vez que é cada vez mais evidente que uma das razões do sofrimento pastoral é que “a lógica do mercado, com sua ótica na produtividade, adentrou nas igrejas minando boa parte da essência espiritual”.

É evidente que, se mesmo Moisés sentiu tal “peso”, há razões que ultrapassam o tempo, as quais são cau­sas que permanecem, de lá para cá, através dos séculos. Porém, a intensificação do sofrimento dos pastores, nos últimos anos, acompanhada pelo aumento dos casos de depressão e suicídio, nos indicam que há novos proble­mas que, tendo surgido recentemente, devem ser perce­bidos a fim de serem combatidos.

Segundo o filósofo Byung-Chul Han, a depressão na atualidade pode ser pensada a partir de uma nova causa: a “pressão de desempenho”. Segundo ele, a sociedade atual já não é mais uma sociedade disciplinar, como era a sociedade em que o pai da psicanálise, Sigmund Freud, vivia, e que o levava a ver a angústia como decorrente de um sentimento de culpa. Hoje, a sociedade é uma socie­dade do desempenho, no qual a depressão é resultado de uma autoexploração do indivíduo sobre si mesmo.

Diferentemente do tempo de Freud, no qual as pes­soas eram cobradas externamente, hoje a cobrança é in­terna: cada pessoa, como seu próprio patrão, cobra cada vez mais o próprio desempenho, fazendo uma verdadeira “guerra consigo mesmo”, na qual “o depressivo é o in­válido dessa guerra internalizada”. Ou seja, a depressão pode ser pensada, em grande medida, como o resultado da autocobrança de cada pessoa em desempenhar, ao máximo, a sua função na sociedade.

Hoje, mais do que nunca, as pessoas se compa­ram umas às outras e, em vez de atentarem para seus limites, admitindo-os e lidando com eles, se imaginam como plenas de potencial inalcançado. É o que Han cha­ma de “positividade”: a afirmação de um “eu-ideal” que, contraposto ao “eu real”, acaba resultando em uma “autoagressividade”, que muitas vezes “se agudiza e de­semboca num suicídio”. Ou seja, quando imaginamos que poderíamos e deveríamos ser mais do que somos, ao invés de valorizarmos quem nós somos, e desfrutarmos de nossa vida, vivemos com agressividade contra nós mesmos, numa autocobrança destrutiva e sem fim.

No caso de pastores, isso se dá de forma ainda mais forte. Afinal, em decorrência de um “mito” a respeito dos pastores, muitas vezes há uma cobrança, até mesmo inconsciente, de que os pastores sejam perfeitos, a qual é internalizada por muitos vocacionados. Assim, “diante da exigência de uma perfeição divina, em que a pessoa é pressionada a não vivenciar sua humanidade, acaba também por negar seus sentimentos de tristeza, de fra­casso, bem como de seu cansaço”.

Ou seja, pressionados e se pressionando pela per­feição, muitos pastores tentam anular ou, pelo menos, abafar seus sentimentos, tornando-se em verdadeiras “bombas relógio” emocionais. Tornam-se, assim, reféns “do próprio script, não podendo apresentar principalmen­te adoecimentos emocionais”, pois não condizem com a imagem que constroem para si mesmos. Cobram, assim, cada vez mais de si mesmos, incorporando uma tendência do mundo que se torna parte do ambiente eclesiástico.