滁師陪你吃靈食——利未記ഉദാഹരണം

各位弟兄姊妹們，平安

今天我們繼續來看《利未記》二十四章，從第十節到二十三節。

前半段，第十節到第十六節，那邊記載了一個案例，這個案例說，有一個以色列婦人的兒子，他的爸爸是埃及人，那麼這個關係就很清楚啦，非常可能這個以色列婦人，是在埃及的時候，出埃及之前她與一個埃及人就成家，於是生下這個孩子。在這段經文也沒有記載他的父親是不是在場，換句話說，這個孩子就跟著出埃及。

在這跟著出埃及的過程中，這段經文說，這個孩子在與以色列人「爭鬥」的時候，這個詞彙不只是口頭，非常可能也帶著這種暴力的行為，那麼就褻瀆了神的名。官長報上去之後，最後的判例就是要以石頭把他打死。

用現在的眼光來看，這是一個非常嚴重的判決。那這個判決背後其實是有一個很重要的涵義，那就是不管什麼人，以色列人也好；跟以色列人在一起的外地人也好；或者媽媽是以色列人，爸爸不是以色列人的這個案例的主角也好，絕對不可以褻瀆神的名。我相信我們一定還記得十誡裡面有一條是「不可妄稱神的名」。若這個做背景的話，我們更了解：假如連神的名都不可以妄稱的話，那何況褻瀆神的名，那就帶來肯定更大更大的冒犯神。

這段經文帶給我們今天也是很重要的屬靈提醒，那就是：神是一位慈愛公義的主，不過他也是一位聖潔的主。換句話說，我們在神的面前不只是有一個與神親近的團契生活，但是同時也應該帶著敬畏的心，因為他是這位創造主，他是這位無所不能、超越人類的創造主。求主帶領我們有一個這樣的認知，於是我們存著尊崇神、敬畏神的心。

從十七節開始呢下面的經文，就提到一些人倫之間的安排。簡單的說，就是當人倫之間、人與人之間彼此有傷害或者虧欠的時候，這些規定和條例就說明了要怎麼樣來處理。

簡單地說，就是：以傷還傷、以牙還牙、以眼還眼、以命抵命。那麼用現在的角度來看，我們有時候覺得：「哇～這段經文是不是鼓勵人去報復呢？」其實不然，因為我們讀這段經文的時候，我們不是活在摩西當時的時代。當時的時代，假如一個人傷了另外一個人，受傷的人的行為，就不是以傷還傷，而是以命還傷。

假如你打傷了我，我的報復就是把你殺掉。

你假如打傷了我一個眼睛，好像這段經文講的，我不是要把你的眼睛挖掉，而是要把你頭砍下來，把你殺死。

或者一個人犯罪，那麼受傷的這個家族，就會把對方整個家族殺死作為報復。

這個是當時文化出現的情況。在那個處境之下，摩西透過神的啟示，卻帶出了一個在當時非常公平的法律，這個法律是：我假如被人打傷，我不可以殺死對方，我最多只能以傷還傷、以眼還眼、以牙還牙；假如我的家人被對方殺死，我最多也只能以命還命，我不可以殺他全家。

那麼，其實這個背後有一個非常重要的屬靈真理，先不要說摩西時代的其他民族，想一想我們華人，其實我們多多少少也有一種仇恨文化，對嗎？假如一個人虧欠了我，我一定要報仇的。「君子報仇十年不晚」，是嘛？「有仇不報非君子」。這就是我們的文化。

但是在這種的回應之中，神的律法和真理卻是教導我們，我們不可以過分，我們必須按照一個公平的原則，不再鼓勵仇恨的文化，我們只能與對方公平對待。

那麼到了主耶穌來到世上，摩西的這種的律法，就更加的用一個愛心來對待，用愛心來解釋，不是失去公義，而是在公義的背後有一個更高的原則，這個原則就是「愛」。

正如耶穌基督上十字架，是為了愛人，本來該死的是犯罪的人類，但是卻因為愛，他超越了公平的原則，用神的愛來包容了人的罪惡。目的不是鼓勵人犯罪，目的是讓人從罪中悔改、受感動，於是過一個努力成聖的生活。

求主幫助我也幫助你，今天了解這段經文，也應用在你和我今天的屬靈生活中，放下仇恨文化，用神的愛來面對我們周圍的每一個人。

願主祝福大家，平安。