滁師陪你吃靈食——利未記ഉദാഹരണം

各位弟兄姊妹，平安

今天我們的《利未記》靈修已經進入到第二十章，那麼二十章和前面的段落其實是息息相關的，那各位一看就知道了。二十章一開始就用了好多節經文，提到一個重要的禁令，這個禁令是什麼呢？就是：「不可以把自己的兒女獻給其他的神明」。

這件事情必須要了解一點背景：在當時的社會裡面，一般民族會把自己的兒女獻給他們的神明，譬如這裡提到一個叫做摩洛。那這是什麼意思呢？這個就是在當時一般的信仰裡面，希望藉著把自己最心愛的下一代，獻給他們的神明來換得神明對他們的眷顧和賜恩。這在當時的社會，其他的民族中，是一個非常普遍的行為。

現在神對著摩西說，我的百姓不可以這樣子做，有幾個原因：

第一、正如前面我們說過，人是神所造的，生命的源頭是在神那邊，所以我們是沒有權把自己的兒女，就是神所造的一個個體，這樣子獻給神明的。

第二、所有被造的人都有神的形象，所以每一個個體在神眼中都看為寶貴。意思就是說，父母不可以有這樣子的行為來低看了祂們的兒女。

所以在當時的文化中，雖然是一個常見的事情，但是神不悅納祂的百姓要照著當時的文化來做這件事情。那麼這給我們看見，信仰永遠是高出文化的。

當然我們要了解這些禁令，特別下面還有一些其他禁令，也必須了解文化上的差異。那麼任何的禁令，都有文化處境的。

我回想我小的時候調皮搗蛋，那麼老師呢是會體罰學生的，在當時是可以完全接受的，甚至有的父母還要請求老師嚴格管教他的孩子，是嘛？但是現在這樣的事情叫做體罰，是在教育界不可以接受的。只不過這幾十年的差別而已，人的觀念已經改變。換句話說，怎麼個處罰法，的確是有文化背景，但是文化背景之後，或者在文化背景的深處，神的原則是沒有改變的。

也許我們會說：「哎呀，今天我們已經不再操作這種把兒女獻給神明、把他燒死，或是把他獻上的這種操作啦，這段經文跟我們好像沒什麼關係。」其實講深一層，雖然我們不會像當時的百姓把兒女燒在火裡面獻給神明，因此求得自己的一些生活上的好處。不過，想一想，我們會不會有時候也把我們的兒女當成我們的面子呢？於是我們盡力栽培他，當然是栽培，不過有時候也是為了自己的面子呢。或者說我們對兒女種種的要求；對兒女種種的提攜，或者是強迫他做些什麼，背後有個動機是將來兒女的生活好一點、成功一點，那麼我也有一些面子。假如我們也有這種想法的話，背後其實和當年把兒女獻給神明也有很多類似的地方欸。

我們的兒女是獨立的個體，在神面前我們應該尊重他，我們為他禱告，引導他走上神要他們走的道路，我們不應該應著我自己的私慾來教導他，我們兒女是神給我們的產業，我們當然應該好好栽培，不過，在動機這個層面，我們實在不應該是站著自己的動機，我們應該站在神的角度來看。假如這樣做的話，我們就不會給兒女一種無需要的成功的壓力，而讓他們可以在神的旨意中，藉著我們好好的關注，讓他們走在神的道路之上。

願神帶領我們，今天若是您是身為父母，或者祖父母的，讓我們有神的智慧，懂得神的心意，來管教我們的兒女，使他們走在神的路上。

願神祝福你，平安。