Digital edition of a New Testament (1967) by Rev. Theodore E. Hsiao (1898-1984). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2017.

奉　神聖旨、應召作基督耶穌的使徒的保羅，會同弟兄所提尼， 致書與立於哥林多的　神的教會，即託福於基督耶穌聖化了而又蒙召作聖徒的諸君：連同各地所有稱誦吾人主耶穌基督的聖名的人——吾人之主亦彼等之主：
伏願天恩臨於諸位！安寧來自吾人父　神和主耶穌基督。
為了　神的恩惠是藉着基督耶穌施與諸位，我時常為你們向　神申謝： 蓋諸位在萬事上因祂而豐滿，具備諸般口才和各種知識， 一如有關基督的見證，已在你們身上證實； 以致諸位在任何恩賜上無所缺乏，以待吾人主耶穌基督之顯聖； 祂也必確認你們到底，俾在吾人主耶穌基督重臨之日，無可疵議。 　神是誠信無妄的：憑着祂，諸位曾蒙召與其聖子吾人主耶穌基督神交心契。
弟兄們，我憑藉我們的主耶穌基督的名義，要求你們眾口不二詞，自己之間，不起分裂；反而能以同一心思，同一意見，團結一致： 因為，闕於你們，革來氏方面諸人曾對我提示，諸位之間正有爭執。 茲申言之——諸位各自宣稱『我是保羅派』，『我是亞波羅派』，『我屬磯法』，『我屬基督』。 那位基督可曾分裂嗎？保羅何嘗為你們殉身十字架上？抑或諸位曾在保羅的名義下領受洗禮？ 感謝　神！除了基利司布和該猶，我未嘗為你們一人施洗， 以免有人說諸位是在我的名義下領受了洗禮。 我也曾施洗司提反的家人；此外，我不知尚施洗過甚麼別人。 蓋基督遣派我，非為行洗禮，而係傳福音；不恃口如懸河之才，誠恐基督的十字架歸於無效。 夫十字架之道，對於敗亡之流亞乃謬論，對於我輩業已獲救的人，則為　神的權力； 蓋經有云：『吾將毁智者之智，並將深謀遠慮者之理解置於一旁。』 而今哲人安在？文士安在？這時代的辯士安在？　神豈不是已將世俗之智化為愚嗎？ 蓋以　神的聖智而論，這世界憑世俗的智慧既未認識　神，則以宣傳之愚拯救那些信者，自能取悅於　神。 雖然眼見猶太人要求神跡，希臘人追求智慧， 吾人仍宣揚於十字架上的基督，一方面對於猶太人是個障礙，另一方面對於異族人是愚妄； 可是對於釘死那些蒙召的人，包括猶太人和希臘人，基督乃　神的權力，　神的睿智。 蓋　神之愚，亦較世人高明；　神之柔，亦剛於世人。
弟兄們，諸位眼見自己之蒙召，按肉體而論，智者不多，強者不多，出身好的也不多： 但是　神選拔了世之愚者，使聰明人自慚形穢；　神選拔了世之弱者，使強有力者含羞； 　神也選拔了世之賤者和被人鄙視者，甚者以不存在的廢止那些存在的； 庶幾所有血氣之倫，不得在　神之前自誇。 本乎　神，諸位乃得與基督耶穌結合，而基督耶穌也成了我們來自　神方面的智慧、正義、聖潔和救贖； 從而『誇耀者當在主身上誇耀，』恰如經籍所載。

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