<div class="version vid149 iso6393spa" data-vid="149" data-iso6393="spa">
   <div class="book bkJOL">
      <div class="chapter chINTRO1" data-usfm="JOL.INTRO1">
         <div class="imt1"><span class="content">JOEL</span></div><div class="imt3"><span class="content">INTRODUCCI&#211;N</span></div><div class="is1"><span class="content">El profeta</span></div><div class="ip"><span class="content">El comienzo del libro de </span><span class="it"><span class="content">Joel</span></span><span class="content"> (Jl) aporta el &#250;nico dato conocido acerca de la personalidad del profeta: &#171;Joel hijo de Petuel&#187; (</span><span class="content">1.1</span><span class="content">). Fuera de esto, no existe noticia alguna que permita saber cu&#225;ndo ni d&#243;nde vivi&#243; Joel, ni cu&#225;l fue su lugar de origen o su edad y actividad.</span></div><div class="ip"><span class="content">Semejante falta de informaci&#243;n biogr&#225;fica ha dado pie a diversas conjeturas relativas a la &#233;poca en que el profeta ejerci&#243; su ministerio y, por tanto, relativas a las gentes a quienes dirigi&#243; su mensaje o a las naciones a las que hizo referencia.</span></div><div class="ip"><span class="content">Tan solo algunos velados indicios puestos al descubierto por el an&#225;lisis literario del texto, permiten suponer que Joel predic&#243; en fechas posteriores al exilio en Babilonia, quiz&#225;s alrededor del a&#241;o 400 a.C. Se puede pensar que el desastre del a&#241;o 586 a.C., con la destrucci&#243;n de Jerusal&#233;n y la cautividad babil&#243;nica de sus habitantes (</span><span class="content">2 R. 25.1-26</span><span class="content">), est&#225; presente en la mente de Joel cuando anuncia el castigo divino contra las naciones que &#171;esparcieron&#187; a Israel, &#171;repartieron&#187; la tierra de Jud&#225;, enviaron al destierro a los habitantes de Jerusal&#233;n y hasta los vendieron como esclavos a los griegos (</span><span class="content">3.2-6</span><span class="content">). En apoyo de esta hip&#243;tesis puede observarse tambi&#233;n que, seg&#250;n Joel, la autoridad en Jerusal&#233;n est&#225; en manos de los ancianos y de los sacerdotes. Ya no la asume el rey ni descansa en los funcionarios de la monarqu&#237;a, instituci&#243;n que este libro no menciona.</span></div><div class="ip"><span class="content">A diferencia de los profetas anteriores al exilio, Joel se une en su mensaje al dolor de los sacerdotes, porque del templo ha desaparecido &#171;la ofrenda y la libaci&#243;n&#187; (</span><span class="content">1.9</span><span class="content">), es decir, porque se ha interrumpido la actividad c&#250;ltica junto con todo lo que ella implica (</span><span class="content">1.9</span>,<span class="content">13</span>,<span class="content">14</span>,<span class="content">16</span>; <span class="content">2.14-15</span><span class="content">). En este libro parecen resonar las palabras de algunos de aquellos profetas preex&#237;licos: </span>Cf. <span class="content">Jl. 1.15</span> con <span class="content">Is. 13.6</span>; <span class="content">Jl. 2.32</span>; <span class="content">Abd. 17</span>; <span class="content">Jl. 3.16</span>; <span class="content">Am. 1.2</span>; <span class="content">Jl. 3.18</span>; <span class="content">Am. 9.13</span><span class="content">.</span></div><div class="is1"><span class="content">El libro y su mensaje</span></div><div class="ip"><span class="content">El mensaje de este profeta est&#225; enteramente enfocado en una misma direcci&#243;n: &#171;Viene el d&#237;a de Jehov&#225;,... d&#237;a de tinieblas y de oscuridad,... grande y espantoso&#187; (</span><span class="content">2.1</span>,<span class="content">2</span>,<span class="content">31</span><span class="content">). Pero sobre el tel&#243;n de fondo del juicio de Dios, Joel describe lo dram&#225;tico del momento presente: una terrible plaga de langostas ha ca&#237;do sobre el pa&#237;s como un ej&#233;rcito bien entrenado, y ni una brizna de vegetaci&#243;n ha quedado despu&#233;s que ellas pasaran en oleadas devor&#225;ndolo todo (</span><span class="content">1.4</span>,<span class="content">6-7</span><span class="content">). Pero ah&#237; no acaban las cosas, sino que al ataque de las langostas le sigue una grav&#237;sima sequ&#237;a, que deja sin agua ni alimentos a personas y a bestias. La situaci&#243;n llega a ser extremadamente cr&#237;tica, de modo que incluso el culto en el templo se resiente, pues por la escasez de cereales y de vino se hace necesario restringir las ofrendas y las libaciones (</span><span class="content">1.9</span>,<span class="content">13</span>,<span class="content">16</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">En esas circunstancias, Joel invita a los sacerdotes a que convoquen al pueblo de Jud&#225; para que se re&#250;na en el templo, en asamblea (</span><span class="content">1.14</span>; <span class="content">2.15-16</span><span class="content">), a fin de ayunar y condolerse delante de Jehov&#225; y, sobre todo, de demostrar un sincero arrepentimiento (</span><span class="content">2.13</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">Pese a la inmediatez de los acontecimientos narrados, el profeta no pierde de vista el objeto &#250;ltimo y principal de su anuncio: las presentes penalidades son el preludio del momento en que Dios, Se&#241;or y Juez universal, habr&#225; de juzgar a todos los pueblos y naciones de la tierra (</span><span class="content">1.15</span>; <span class="content">2.1-2</span>; <span class="content">3.14</span><span class="content">). Ese instante &#250;ltimo y terrible ser&#225; el d&#237;a ante el cual &#171;se pondr&#225;n p&#225;lidos todos los semblantes&#187; (</span><span class="content">2.6</span><span class="content">). Aunque tambi&#233;n ser&#225; un d&#237;a de gracia y de salvaci&#243;n, porque &#171;todo aquel que invocare el nombre de Jehov&#225; ser&#225; salvo&#187; (</span><span class="content">2.32</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">As&#237;, a cuantos presten atenci&#243;n a este mensaje se les anuncian las maravillas de Jehov&#225;, sus grandes obras en favor de ellos y su voluntad misericordiosa y perdonadora (</span><span class="content">2.18-27</span>; <span class="content">3.18-21</span><span class="content">). De un modo muy especial hay que recordar aqu&#237; la promesa divina comunicada por Joel: &#171;Derramar&#233; mi Esp&#237;ritu&#187; (</span><span class="content">2.28-32</span><span class="content">). Y el Israel de Dios, el Israel de todos los tiempos, recibir&#225; la plenitud del don del Esp&#237;ritu, como siglos m&#225;s tarde habr&#237;a de suceder en Jerusal&#233;n el d&#237;a de Pentecost&#233;s (</span><span class="content">Hch. 2.16-21</span><span class="content">).</span></div><div class="ib"></div><div class="iot"><span class="content">Esquema del contenido:</span></div><div class="ib"></div><div class="io1"><span class="content">1. Devastaci&#243;n de la langosta; el &#171;d&#237;a de Jehov&#225;&#187; </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">1.1&#8212;2.2a</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">2. Nuevo anuncio del &#171;d&#237;a de Jehov&#225;&#187; </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">2.2b-11</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">3. La misericordia de Jehov&#225; </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">2.12-27</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">4. Derramamiento del Esp&#237;ritu de Dios </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">2.28-32</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">5. Juicio de Jehov&#225; sobre las naciones </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">3.1-15</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">6. Liberaci&#243;n de Jud&#225; </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">3.16-21</span><span class="content">)</span></span></div><div class="ie"></div>
      </div>
   </div>
</div>

Texto bíblico Reina-Valera 1960® © Sociedades Bíblicas en América Latina, 1960. Derechos renovados 1988, Sociedades Bíblicas Unidas.

JOEL
INTRODUCCIÓN
El profeta
El comienzo del libro de Joel (Jl) aporta el único dato conocido acerca de la personalidad del profeta: «Joel hijo de Petuel» (1.1). Fuera de esto, no existe noticia alguna que permita saber cuándo ni dónde vivió Joel, ni cuál fue su lugar de origen o su edad y actividad.
Semejante falta de información biográfica ha dado pie a diversas conjeturas relativas a la época en que el profeta ejerció su ministerio y, por tanto, relativas a las gentes a quienes dirigió su mensaje o a las naciones a las que hizo referencia.
Tan solo algunos velados indicios puestos al descubierto por el análisis literario del texto, permiten suponer que Joel predicó en fechas posteriores al exilio en Babilonia, quizás alrededor del año 400 a.C. Se puede pensar que el desastre del año 586 a.C., con la destrucción de Jerusalén y la cautividad babilónica de sus habitantes (2 R. 25.1-26), está presente en la mente de Joel cuando anuncia el castigo divino contra las naciones que «esparcieron» a Israel, «repartieron» la tierra de Judá, enviaron al destierro a los habitantes de Jerusalén y hasta los vendieron como esclavos a los griegos (3.2-6). En apoyo de esta hipótesis puede observarse también que, según Joel, la autoridad en Jerusalén está en manos de los ancianos y de los sacerdotes. Ya no la asume el rey ni descansa en los funcionarios de la monarquía, institución que este libro no menciona.
A diferencia de los profetas anteriores al exilio, Joel se une en su mensaje al dolor de los sacerdotes, porque del templo ha desaparecido «la ofrenda y la libación» (1.9), es decir, porque se ha interrumpido la actividad cúltica junto con todo lo que ella implica (1.91314162.14-15). En este libro parecen resonar las palabras de algunos de aquellos profetas preexílicos: Jl. 1.15Is. 13.6Jl. 2.32Abd. 17Jl. 3.16Am. 1.2Jl. 3.18Am. 9.13.
El libro y su mensaje
El mensaje de este profeta está enteramente enfocado en una misma dirección: «Viene el día de Jehová,... día de tinieblas y de oscuridad,... grande y espantoso» (2.1231). Pero sobre el telón de fondo del juicio de Dios, Joel describe lo dramático del momento presente: una terrible plaga de langostas ha caído sobre el país como un ejército bien entrenado, y ni una brizna de vegetación ha quedado después que ellas pasaran en oleadas devorándolo todo (1.46-7). Pero ahí no acaban las cosas, sino que al ataque de las langostas le sigue una gravísima sequía, que deja sin agua ni alimentos a personas y a bestias. La situación llega a ser extremadamente crítica, de modo que incluso el culto en el templo se resiente, pues por la escasez de cereales y de vino se hace necesario restringir las ofrendas y las libaciones (1.91316).
En esas circunstancias, Joel invita a los sacerdotes a que convoquen al pueblo de Judá para que se reúna en el templo, en asamblea (1.142.15-16), a fin de ayunar y condolerse delante de Jehová y, sobre todo, de demostrar un sincero arrepentimiento (2.13).
Pese a la inmediatez de los acontecimientos narrados, el profeta no pierde de vista el objeto último y principal de su anuncio: las presentes penalidades son el preludio del momento en que Dios, Señor y Juez universal, habrá de juzgar a todos los pueblos y naciones de la tierra (1.152.1-23.14). Ese instante último y terrible será el día ante el cual «se pondrán pálidos todos los semblantes» (2.6). Aunque también será un día de gracia y de salvación, porque «todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo» (2.32).
Así, a cuantos presten atención a este mensaje se les anuncian las maravillas de Jehová, sus grandes obras en favor de ellos y su voluntad misericordiosa y perdonadora (2.18-273.18-21). De un modo muy especial hay que recordar aquí la promesa divina comunicada por Joel: «Derramaré mi Espíritu» (2.28-32). Y el Israel de Dios, el Israel de todos los tiempos, recibirá la plenitud del don del Espíritu, como siglos más tarde habría de suceder en Jerusalén el día de Pentecostés (Hch. 2.16-21).

Esquema del contenido:

1. Devastación de la langosta; el «día de Jehová» ( 1.1—2.2a )
2. Nuevo anuncio del «día de Jehová» ( 2.2b-11 )
3. La misericordia de Jehová ( 2.12-27 )
4. Derramamiento del Espíritu de Dios ( 2.28-32 )
5. Juicio de Jehová sobre las naciones ( 3.1-15 )
6. Liberación de Judá ( 3.16-21 )

להקשיב ל JOEL JOEL