ZACARÍAS ZACARÍAS
ZACARÍAS
INTRODUCCIÓN
El libro de Zacarías (=Zac) consta de dos partes claramente diferenciadas. La primera comienza con un llamamiento profético al arrepentimiento y a la conversión (Zac 1.2-6), seguido de una serie de visiones simbólicas (1.7–6.8) que, por su forma literaria se asemejan a las de Amós (7.1–9.4) y Jeremías (1.11-14). Pero las de Zacarías son en general más complejas y detalladas, y en ellas el Señor está representado por un ángel intérprete, que da explicaciones, hace preguntas o responde a los interrogantes que le plantea el profeta. Además, el complejo simbolismo de sus visiones dificulta frecuentemente la interpretación de algunos detalles.
No obstante dicha dificultad, las ideas predominantes en la primera parte del libro son suficientemente claras. Los temas que más destacan son el amor y la compasión del Señor hacia Jerusalén (1.14,16), la humillación de las naciones opresoras que, dando cornadas a Judá, dispersaron a sus habitantes (1.21), la eliminación de toda maldad y todo pecado en el pueblo de Dios (5.4,8) y la esperanza mesiánica (cf. particularmente 4.1-14). El profeta dedica también atención especial a la reconstrucción del templo (1.16; 4.8-10; 6.15), y describe con entusiasmo el futuro esplendor de la ciudad santa: Jerusalén será una ciudad abierta, que no necesitará la protección de una muralla, porque la gloria del Señor habitará en medio de ella (2.5).
La serie de visiones simbólicas concluye con una instrucción sobre el ayuno (7–8), redactada en un estilo muy diferente del empleado en el relato de las visiones; pero el tema del ayuno está ligado estrechamente al de la destrucción y reconstrucción del templo (cf. 7.2-5; 8.18-19). En este sentido, los caps. 7–8 son continuación y complemento de la sección anterior.
Esta primera parte del libro especifica también tres fechas, que sitúan la actividad de Zacarías en un marco cronológico bastante preciso. Las visiones proféticas están fechadas en enero-febrero del año 519 a.C. (1.7); la instrucción sobre el ayuno, en noviembre-diciembre del año 518 (7.1), y la indicación que figura al comienzo del libro (1.1) corresponde a octubre-noviembre del año 520 a.C. Esto significa que Zacarías ejerció el ministerio profético al menos durante dos años, y que inició su actividad poco después de Hageo, quizá solo dos meses más tarde (cf. Hag 1.1).
La segunda parte del libro comienza abruptamente, sin ninguna transición, pero el lector advierte de inmediato que se trata de algo nuevo. Ya no se habla de los problemas que inquietaban a la comunidad judía después del exilio, sino de los combates que habrán de asegurar el triunfo definitivo del Señor al fin de los tiempos. Ese triunfo se manifestará, sobre todo, en la liberación de Jerusalén, sometida a un doble ataque por parte de las naciones (caps. 12 y 14). Pero al lado de este anuncio de un castigo purificador (14.2), otros mensajes proféticos proclaman al Señor como defensor de su pueblo y de la ciudad santa (cf. 9.8,15-16; 12.8) o anuncian la repatriación y reunión de todo el pueblo (10.6-7), la purificación de los pecados (13.1-2), la victoria sobre las naciones (12.9; 14.12-15), la anexión de los pueblos paganos a Israel (9.7; 14.16-17) y, como consumación de todo esto, el reinado final y definitivo de Dios (14.9,16). En esta sección se destaca asimismo el oráculo mesiánico anunciador de la llegada a Jerusalén de un rey humilde, que no montará a caballo, como los guerreros, sino que, cabalgando sobre un asno, con su palabra traerá la paz a todo el mundo (9.9-10; cf. Mt 21.5; Jn 12.15).
Además de las diferencias respecto de la primera parte, hay en Zac 9–14 otros indicios que sugieren una distinta ambientación histórica. Entre estos indicios destaca especialmente la mención de los hijos de Grecia, en 9.13. Por eso muchos intérpretes consideran que la segunda parte del libro fue redactada en fecha posterior, quizá después del paso triunfal de Alejandro Magno por las regiones costeras de Siria, Fenicia, Palestina y Filistea, es decir, después del año 330 a.C. (cf. 9.1-5).
La siguiente tabla analítica ofrece una visión panorámica del libro de Zacarías:
I. Visiones proféticas (1–8)
1. Llamamiento a la conversión (1.1-6)
2. Las visiones simbólicas (1.7–6.8)
3. La coronación de Josué (6.9-15)
4. El ayuno y la salvación mesiánica (7–8)
II. El reinado del Mesías (9–14)
1. El castigo de las naciones vecinas (9.1-8)
2. El futuro rey de Israel (9.9-10)
3. La restauración de Israel (9.11-17)
4. Promesa de liberación (10.1–11.3)
5. Los dos pastores (11.4-17)
6. La liberación de Jerusalén (12–13)
7. Victoria final de Jerusalén (14.1-21)
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