ISAÍAS 43
43
Confianza en la salvación
1Y ahora, así dice el Señor,
el que te ha creado, Jacob,
el que te ha formado, Israel:
No temas, que te he rescatado,
te llamo por tu nombre#43,1: No temas: Propone ahora el profeta un oráculo de salvación, que contrarreste la angustiosa perspectiva del oráculo anterior. Esta invitación a la confianza se repite en el v. 5. Y como es habitual en el Segundo Isaías, una vez mas se yuxtaponen teología de la creación y salvación histórica, pasado, presente y futuro.— te llamo por el nombre: Esta expresión tiene dos connotaciones: bien “dar existencia a una cosa o a una persona”, bien “enviar a alguien a una misión”. y eres mío.#41,10; 44,2.
2Si cruzas las aguas estoy contigo,
si pasas por ríos no te hundirás;
si pisas ascuas#43,2: aguas… ascuas: El agua y el fuego son símbolos arquetípicos y ambivalentes (agua = destrucción o regeneración; fuego = destrucción o purificación). Aquí no se trata de elementos reales, sino de imágenes de peligro. no te quemarás,
la llama no te abrasará.#Ex 14,21-22; Sal 66,12.
3Pues yo soy el Señor, tu Dios,
el Santo de Israel, tu salvador.
Entregué a Egipto para rescatarte,
a Etiopía y Sabá en tu lugar,#41,14; 43,14.
4pues eres precioso a mis ojos,
muy importante, y te quiero.
Entregaré tierras en tu lugar,
naciones por salvar tu vida.
5No temas, que estoy contigo.
Traeré de oriente a tus hijos,
desde occidente te reuniré.#11,12.
6Al norte diré: “¡Dámelos!”,
y al sur: “¡No los retengas!”.
Trae a mis hijos desde lejos,
a mis hijas del confín de la tierra;
7a los que son llamados con mi nombre,
a los que he creado para mi gloria,
a los que he formado y he hecho.
Israel, testigo del Señor
8Saca al pueblo ciego, aunque tiene ojos,
a esos sordos, aunque tienen oídos.#42,20+.
9Que se reúnan todos los pueblos,
que se junten todas las naciones.
¿Quién de ellos puede decir esto,
hablarnos de cosas pasadas?
Que traigan sus testigos y se justifiquen,
que sean oídos y se diga: “Es cierto”.
10Ustedes son mis testigos
—oráculo del Señor—,
mi siervo, a quien he elegido,
para que comprendan y crean en mí,
para que entiendan que yo soy.
Antes de mí no fue formado ningún dios,
y ninguno habrá después de mí#43,10: mi siervo: De nuevo el término “siervo” es aplicado al propio pueblo (ver segunda nota a 41,8-9). El Señor espera que de ahora en adelante, el pueblo sea capaz de comprender y entender para superar la acusación básica con la que empieza el libro: “Israel no conoce, mi pueblo no entiende” (1,3).— yo soy: Con el triple uso de esta fórmula (vv. 10.11.12), Isaías está haciendo una referencia explícita a Ex 3,14, es decir, al momento de la creación de Israel como pueblo del Señor. En realidad, la fórmula “yo soy” condensa pasado, presente y futuro.— ninguno habrá después de mí: Afirmación muy cercana al monoteísmo, aunque son más claras las expresiones de 44,6; 45,5.22; 46,9; 48,12..#44,6; 45,5.21; 46,9; Dt 32,39; (ver Jn 15,16).
11Yo, yo soy el Señor;
no hay salvador fuera de mí.#Ex 3,14; Os 13,4.
12Yo lo predije, yo salvé y lo hice saber,
sin que tuvieran un dios extranjero.
Y ustedes son mis testigos
—oráculo del Señor—.
Yo soy Dios, 13desde siempre lo soy,
y no hay quien libre de mi mano.
¿Quién puede cambiar lo que hago?#14,27.
La salvación renovada
14Así dice el Señor,
el redentor de ustedes, el Santo de Israel:
Por ustedes envío gente contra Babilonia
y arranco los cerrojos de su prisión;
la alegría de los caldeos cambia en llanto#43,14: la alegría de los caldeos cambia en llanto: Traducción conjetural..
15Yo soy el Señor, su Santo,
el creador de Israel, su rey.
16Así dice el Señor
que abre un camino en el mar,
una senda en aguas caudalosas;#Ex 14,15-31.
17que pone en acción carros y caballos,
ejército y valientes a una:
caen para no levantarse,
se apagan, se extinguen como mecha.
18No recuerden lo pasado,
no piensen en lo de antes.
19Pues voy a hacer algo nuevo;
ya brota, ¿no lo sienten?
Abriré un camino en la estepa,
pondré arroyos en el desierto;#40,3; 42,9; 65,17; 2 Co 5,17; Ap 21,5.
20me honrarán las bestias del campo,
chacales y crías de avestruz.
Llenaré de agua la estepa,
pondré arroyos en el desierto
para que beba mi pueblo, mi elegido,#35,6-7; 41,18.
21este pueblo que formé para mí;
él proclamará mi alabanza.
El Señor acusa a Israel
22No me has invocado, Jacob,
te cansaste de mí#43,22-24: te cansaste de mí…: Estamos ante la crítica más rigurosa del culto tradicional de Israel que pueda encontrarse en la profecía. Obsérvese el variado uso del verbo “cansar”: Israel se ha cansado del Señor (v. 22); Israel ha cansado al Señor con sus culpas (v. 24); en realidad, el Señor nunca ha cansado a Israel con excesivas exigencias (v. 23)., Israel.
23No me trajiste ovejas en holocausto
ni me honraste con tus sacrificios;
no te obligué a servirme ofrendas
ni te cansé exigiéndote incienso;
24no me compraste caña aromática
ni me saciaste con la grasa de tus ofrendas.
Al contrario, me agobiaste con tus pecados
y llegaste a cansarme con tus culpas.
25Yo, soy yo quien borra tus crímenes
y decido no acordarme de tus pecados.#Sal 51,3.11; Rm 3,23-24.
26Aduce tus razones y discutamos,
dilas, si quieres ser absuelto.#Mi 6,2-3.
27Tu padre fue el primero en pecar#43,27-28: tu padre fue el primero en pecar: La acusación es grave: la culpa de Israel no es sólo actual, sino que se remonta al “padre” (v. 27a), es decir, a las primeras generaciones.,
tus guías se rebelaron contra mí.#Ver Gn 27,36; Os 12,4.
28Por eso dejé sin honra a los jefes del santuario,
entregué a Jacob al exterminio
y expuse a Israel a la ignominia.
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