Judas LA EPÍSTOLA UNIVERSAL DE SAN JUDAS APÓSTOL
LA EPÍSTOLA UNIVERSAL DE SAN JUDAS APÓSTOL
INTRODUCCIÓN
La Epístola de San Judas (Jud), aunque breve, tiene un fuerte carácter polémico. Revela en el autor un ánimo resuelto de hacer frente a «algunos hombres» indeseables, que solapadamente infiltraban en la iglesia enseñanzas contrarias al evangelio (vv. 3,5-7,14-15,23). Ignoramos de qué personas se trata, ni si estaban relacionadas con alguna doctrina conocida del pensamiento religioso de la época. Pero está claro que Judas no se refiere a un peligro meramente potencial, procedente del mundo exterior pagano, sino a algo que había comenzado a dañar interiormente a la iglesia (o por lo menos, a la comunidad destinataria inmediata de la epístola).
Propósito
La dureza de lenguaje, característica de este texto, revela la preocupación del autor. Este advierte las consecuencias de confusión espiritual y relajación moral a que podían arrastrar a gentes sencillas las enseñanzas y el comportamiento de los falsos maestros contra quienes escribe.
Era un daño cuya gravedad acentuaba el hecho de que quienes lo causaban se llamaban cristianos: se trataba de individuos que participaban en los ágapes fraternales de la congregación (v. 12), pero que, arrastrados por su propia sensualidad (v. 19), habían caído en el desenfreno. Por eso, Judas los tacha de «impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios» (v. 4), que murmuran y se envilecen «adulando a las personas para sacar provecho» (v. 16). Los acusa de negar a Dios como «el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo» (v. 4); de rechazar la autoridad y blasfemar «de las potestades superiores» (v. 8); de causar divisiones y de no tener el Espíritu de Dios (v. 19).
Judas apoya sus palabras con figuras y escenas del AT: Sodoma y Gomorra (v. 7; cf. Gn. 19.1-24); el arcángel Miguel (v. 9; cf. Dn. 10.13-21; 12.1); Caín, Balaam y Coré (v. 11; cf. Gn. 4.3-8; Nm. 22.1-35; 16.1-35), y «Enoc, séptimo desde Adán» (v. 14; cf. Gn. 5.21-24). También hace alusión a algunas tradiciones judías no bíblicas (vv. 6,9,14-15).
Fecha y lugar de redacción
No se conocen datos históricos precisos relativos a este escrito, aparte de que el autor se identifica a sí mismo como «hermano de Jacobo» (v. 1). Por otra parte, la opinión más generalizada es que este Jacobo (o Santiago) era hermano del Señor, y que fue el autor de la Epístola de Santiago (cf. Mt. 13.55; Mr. 6.3; Gá. 1.19; 2.9; y véase Introducción a Santiago). De ser correcta esta presunción, Judas también era hermano de Jesús.
No hay mención alguna respecto a los primeros destinatarios de esta carta, que, en un griego de elevado nivel literario, fue redactada probablemente entre los años 70 y 75, en medios judíos radicados fuera de Palestina.
Esquema del contenido:
Salutación (1-2)
Falsas doctrinas y falsos maestros (3-16)
Amonestaciones y exhortaciones (17-23)
Doxología (24-25)
Actualmente seleccionado:
Judas LA EPÍSTOLA UNIVERSAL DE SAN JUDAS APÓSTOL: RVR1960
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Texto bíblico Reina-Valera 1960® © Sociedades Bíblicas en América Latina, 1960. Derechos renovados 1988, Sociedades Bíblicas Unidas.